第53章

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在阳光下帮忙做几百个酥油灯。拿着铜壶，往灯座和灯芯上灌注融化后温热的酥油，需要平心静气，非常专注。否则酥油滴就会洒在外面，或者灌注得过少，或过多。需要恰恰刚好。这对第一次做这件事的我来说，着实是对心力的训练。之后小僧人把做好的灯全部搬去佛殿里面。

早上煮燕麦粥，空气中有柏枝燃烧的清香气味。晚上下过一场雨，院子里的草地长出白色蘑菇。和小僧人一起去超市买平底锅和芝麻油。中午做面饼，被吃光。屋子里经常人来人往，有客人来。见到不同的陌生人，和他们说话。在厨房里劳作。

晚上与师父们一起做面片，煮奶茶。气候严寒，但烧了炉子的室内很温暖。他们把干柏枝放在炉子上熏烤，满室充溢芳香，如同天性里所具备的，一种幽默的优雅的情趣。有意思的是他们彼此之间的互动，说话轻声，举止安静，不具备明显性格特征，看不出是活泼的还是内向的。也许因为抹去了自我的习气。

学习的人逐渐拆解武装。不需要智力、情绪上的优越感，不需要用这些武装自己。不会咄咄逼人，也不会振振有词。柔软、随顺、朴素、谦逊，逐渐凸显。并且关注和照顾他人的需求。

喜欢这种坦诚而又克制的交流，以及因对任何事任何时刻的接纳而产生的坦白。

放纵心的活动，会加剧我执，并因为强烈的自我产生出困重情绪。只要生存于现实，每个人都在备受考验。有很多人在教你怎么防备怎么保护，谁更狡猾和冷酷。但很少有人能够教你怎么去碎裂自我。

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谈到三种懒惰。一，把所有时间用在吃饭和睡觉上。二，告诉自己，像我这样的人绝对不可能达到完美。三，把生命浪费在次等重要的工作上，永远不去面对最精要的问题。算了下时间，如果余生还有五十年，睡眠要占掉三分之一，吃喝拉撒工作等无聊杂事占掉三分之一，真正属自己的时间大概是十五年。

那么，他问，剩下的时间你们打算做什么呢？

活着时候的任何作为，作为一种准备，会在死亡之后的中阴时期，决定灵魂的走向，这对无信仰的人来说，是个荒谬的笑话。对有信仰的人来说，是一生的意义所在。整个一生，都是在为死亡做准备。

他说，很多人并不知道怎么去收拾自己的生活。事实上，我们必须为自己的心境负责。“内心的困惑既无法归咎于他人，也不能期待别人鼓励或肯定我们的修行，而必须将自己视为一己之无明与觉悟的根源。”

任何一种学习，最终是为了训练这颗心。翻过雪山游过大海，带着这份觉知去深入生活。得到智慧，同时也对他人有益。

很多人的共同命运：生活需要屈服，业力控制自身。但这依然是人的懒怠和甘愿陷入无明导致的原因。人并未失去对困惑和迷惘的克服的渴求，希望得到更好的自己。佛性的种子埋藏在我们的心里，只是还没有得到机缘被催化发芽。自性的圆满是真实不虚的。

所谓的自我它到底在哪里，持之以恒的信念范式，到底是什么。生命剩余的那些时间，如何度过。

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有时会问别人，你学习是为了什么。至今听到的答案中，比较喜欢的是，为了让自己变得更好一些。而不是其他的为了证悟或者成佛。变得更好一些，即是一种准备。如同爬上一级又一级的阶梯，让生命升级。这种出发是不退转的。

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今天请教止观的问题，收获很大。情绪如同水波，哪里生起，哪里消散。

问格西问题。他让我划一个框，然后思考持戒、正念正知、禅定之间的关系，再让我回答，持戒为什么是禅定的因。这是学院派的哲学题。感恩他连续几次的回答，表述优雅、深入、诚恳，一点都不肤泛和潦草。提问显然是请教的基础。

对格西总结自己的三个标准：一，认真工作，照顾好家人，对旁人保持善意，尽量帮助他人。二，及时观照、觉知、检查自己的情绪和心，用境遇做训练。三，始终学习不倦。格西说，你一定不是随便说说，你想过很长时间。我说，是这样的。

如果空性是超越在快乐和痛苦之上，也是超越在正确和错误之上的，那么我们应该允许自己有痛苦，有罪耻。它和光明是一个坐标之上的。所谓的圆满的目标，也许是指这颗心如同水晶般不再投射任何东西。突破边界。

这几日与格西一起，去几个地方，见不同的人。对荒诞纷乱的外界，一旦轮到他上场，他的态度只有一种，以不变对应万变。授人学问，解人困惑。不推脱，不敷衍，不拒绝，不要求。这种冷静和开放性，带给我很多启发。

他的回答，非常稳当和实际。有人说，佛法珍贵，应该让人跋山涉水去求。但这样的时代，出家人应该发挥出更多热量。他一直在做与大众互动这件事情，而且没有自我的痕迹，很是难得。传授佛法，重要的是对什么样的人用什么样的方式说什么样的话，如此才能合宜。

好的修行人眼神澄明、举止优雅洒脱、思维清晰、心意深远，和日常人是有区别的。如果想说服别人，自身存在是强大的展现。大部分日常人的眼神没有焦点，我执强烈，情绪不稳。这是区别。

有的人标新立异，用种种手段塑造一个高座上的自我，试图树立偶像化明星化的形象，法也成为其中工具。而真正的法师，东跑西颠、不畏辛劳，始终只是在讲佛法，看不到他隐藏其中的膨胀或虚伪的自我。不傲慢，不敛财。在这样的时代，已不容易。

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因为采访工作，第一次接触藏地寺院和僧人。后来采访的僧人离开本来的寺院，彼此断了联系。人与人之间了解的点，有时只能在一个时间段里，无法纵贯全部。但因着这个开端，又陆续认识其他的人。对寺院里的僧人的了解，随着经历而加深。从一无所知，理想化地欣赏和认同，到怀疑，看破，直到有了更深层的体会和观察，最终产生真正的认识。这是一段过程。

在五浊恶世，我们尊敬和布施一切付出代价的修行人。但同时，这个团队也会鱼龙混杂，所以要有证实和鉴别。最重要的是，对佛法的常识和基础，有根本的了解，而不是一无所知。

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