第15章

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【注】这一节是一位女子说说伊的爱人工布少年的话，将拿 在网里的蜂儿之各处孔撞，比工布少年因理欲之争而发生的 不安的心情。工布kong-po乃西藏地名，在拉萨东南。

仓央嘉措诗?■

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其二十四

终身伴侣啊，我一想到你，

若没有信义和羞耻，

头髻上戴的松石，

是不会说话的啊！ ?

【注】这一节是说女子若不贞，男子无从监督，因为能同女 子到处去的，只有伊头上戴的松石。

其二十五

你露出白齿儿微笑， 是正在诱惑我呀？ 心中是否有热情， 请发一个誓儿！

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在最深的 红尘里重逢

其二十六

情人邂逅相遇，

被当垆的女子撮合。

若出了是非或债务，

你须担负他们的生活费啊！

【注】这一句乃是藏人民常说的一句成语，直译当作“情人 犹如鸟同石块在露上相遇”；意思是说鸟落在某一块石头 上，不是山鸟的计划，乃系天缘。以此比情人的相遇全系天 缘0

其二十七

心腹话不向父母说， 却在爱人面前说了。 从爱人的许多牡鹿’之间， 秘密的话被仇人听去了。

【注】此处的牡鹿，系指女子的许多“追逐者”

其二十八

情人艺桌拉茉?，

虽是被我猎人捉住的。

却被大力的长官 讷桑嘉鲁夺去了。?

【注1】此名意译当作“夺人心神的仙女”。

【注2】有一个故事藏在这一节里边，但是讲这个故事的书 在北平打不到，我所认识的藏族人士又都不知道这个故事， 所以不能将故事中的情节告诉读者。

其二+九

宝贝在手里的时候， 不拿它当宝贝看； 宝贝丢了的时候， 却又急得心气上涌。

其三十

爱我的爱人儿，

被别人娶去了。

心中积思成痨， 身上的肉都消瘦了。

其三十_

情人被人偷去了，

我须求签问卜去罢。 那天真烂漫的女子， 使我梦寐不忘。

其三十二

若当护的女子不死, 酒是喝不尽的。 我少年寄身之所， 的确可以在这里。

【注】西藏的酒家多系娼家，当垆女多兼操神女生涯，或撮 合在男怨女使在酒家相会。可参看第26节。

其三+三

彼女不是母亲生的，

是桃树上长的罢！

伊对一人的爱情，

比桃花凋谢得还快呢！

其三十四

我自小相识的爱人，

莫非是与狼同类？

狼虽有成堆的肉和皮给它，

还是预备住在上面。?

【注】这一节是一个男子以自己的财力不能买得一个女子永 久的爱，怨恨女子的话。

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在最深的 红尘里重逢

其三十五

野马往山上跑，

可用陷阱或绳索捉住； 爱人起了反抗，

用神通力也捉拿不住。

其三十六

躁急和暴怒联合， 将鹰的羽毛弄乱了； 诡诈和忧虑的心思， 将我弄憔悴了。

其三+七

黄边黑心的浓云，

是严霜和灾雹的张本; 非僧非俗的班第?，

是我佛教法的仇敌。

【注】藏文为b?m-dhe。据叶式客(Yischlce)的《藏英字典》 的二义：⑴佛教僧人，⑵本波（pon po)教出家人。按“本 波教”为西藏原始宗教，和内地的道教极相似。在西藏常和 佛教互相排斥。此处ban-dhe^系作第二义解。

其三十八

表面化水的冰地，

不是骑牡马的地方；

秘密爱人的面前，

不是谈心的地方。

其三十九

初六和十五日的明月，’ 倒是有些相似；

明月中的兔儿，

寿命却消磨尽了。^

【注1】这一句藏文原文中有tshes-chen—字为达斯氏字典中 所无。但此字为达斯氏字典中所无。但此字显然是翻译梵文 mihatithi—字。据威廉斯氏《梵英字典》796页谓系阴历初

六曰0

【注2】这一节的意义不甚明了。据我看，若将这一节的第 1、2两行和第42节的第1、2两行交换位置，这两节的意思， 好像都要依为通颀一点。据一位西藏友人说这一切中的明月 是比为政的君子，兔儿是比君子所嬖幸的小人。

其四十

这月去了，

下月来了。

等到吉祥白月的月初'

我们即可会面。?

【注1】印度历法自月盈至满月谓之（白月）。见丁氏《佛 学大辞典》M页下。

【注2】这一节据说是男女相约之词。

仓央嘉指诗传

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其四十一

中间的弥卢山王?，

请牢稳地站着不动。

日月旋转的方向，

并没有想要走错。

【注】“弥卢山王”藏文为ri-rgya丨-丨hun-po。ri-rgyal意为 “山王”，Ixunpo意为“积”，乃译梵文之Meru—字。按 meru普通多称作sumeru,汉文佛化中译意为“善积”，译音 有“须弥山”、“修迷搂”、“苏迷卢”等，但世人熟知 的，只有“须弥山” 一句。在西藏普通称此已为ri rab。古代 印度人以为须弥山是世界的中心，日月星辰都绕着它转。这 样的思想虽也曾传入我国内地，却不像在西藏那样普遍。在 西藏没有一个不知道ri rab这个名字。

其四十二

初三的明月发白，

它已尽了发白的能事， 请你对我发一个

和十五日的夜色一样的誓约。? 【注】这一节意义不甚明了。

其四十三

住在十地?界中的，

有誓约的金刚护法，

若有神通的威力，

请将佛法的冤家驱逐。

【注】菩萨修行时所经的境界有十地：（1)喜欢地，（2)离垢 地，⑶发光地，⑷焰慧地，（5)极难胜地，（158)现前地，（7) 远行地，（8)不动地，（9)善慧地，（10)法云地。见丁氏《佛学 大辞典》225页中。护法亦系菩萨化身，故亦在十地界中。

其四十四

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