第16章
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杜鹃从寞地来时， 适时的地气也来了; 我同爱人相会后，
身心都舒畅了。
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其四十五
若不常想到无常和死。 虽有绝顶的聪明，
照理说也和呆子一样。
其四十六
不论虎狗豹狗，
用香美的食物喂它就熟了； 家中多毛的母老虎’， 熟了以后却变得更要凶恶。
【注】指家中悍妇。
其四十七
虽软玉似的身儿已抱惯，
却不能测知爱人心情的深浅。
只在地上画几个图形， 天上的星度却已算准。
其四+八
我同爱人相会的地方，
是在南方山峡黑林中，
除去会说话的鹦鹉以外，
不论谁都不知道。
会说话的鹦鹉请了，
请不要到十字路上去多话！ ?
【注】这一句在达斯本中作“不要泄露秘密”。
其四十九
在拉萨拥挤的人群中， 琼结?人的模样俊秀。
要来我这里的爱人，
是一位琼结人哪！
【注】据贝尔氏说西藏人都以为若是这位达赖喇嘛娶了他 那从琼结来的爱人，他的子孙一定要强大起来，使中国不 能统治，所以中国政府乃早把他去掉了。（《西藏之过去及 现在》39页。按：贝尔著作中有很错误的言论，读者要注 意。)
据贝尔氏说琼结Chung-rgyai乃第五代达赖生地，但是 他却没有说是在什么地方。据藏族学者说是在拉萨东南，约 有两天的路程。我以为它或者就是hphyong-rgyas(达斯氏字 典852页)，因为这两字在拉萨方言中读音是相似的。
其五十《一）
有腮胡的老黄狗，
心比人都伶俐。
不要告诉人我薄暮出去，
不要告诉人我破晓回来。
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在最深的 ix尘里重逢
其五十（二}
薄暮出去寻找爱人，
破晓下了雪了。
住在布达拉时，
是瑞晋仓央嘉措*。
【注】此处仓央嘉措的人名译法同标題不同，原文如此。
其五十（三）
在拉萨下面住时，
是浪子宕桑旺波，
秘密也无用了，
足迹已印在了雪上。?
【注】当仓央嘉措为第六代达赖时在布达拉官正门旁边又开 了一个旁门，将旁门的钥匙自己带。等到晚上守门的把正门 铺了以后，他就戴上假发，扮作在家人的模样从旁出去，到 拉萨民间，改名叫作宕桑旺波，去过他的花天酒地的生活。 待破晓即回去将旁门锁好，将假发卸去，躺在床上装作老实
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人。这样好久，未被他人识破；有一次在破晓未回去以前下 了大雪，回去时将足迹印在雪上。宫中的侍者早起后见有足 迹从旁门直到仓央嘉措的卧室，疑有贼人进去。以后根究足 迹的来源，直找到荡妇的家中；又细看足迹乃是仓央嘉措自 己的。乃恍然大悟。从此这件秘密被人知道了。
其五十一
被中软玉似的人儿，
是我天真烂熳的情人。 你是否用假情假意， 要骗我少年财宝？
其五十二
将帽子戴在头上，
将发辫抛在背后。
他说：“请慢慢地走?！ ” 他说：“请慢慢地住。” 他问：“你心中是否悲伤？ ”
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他说：“不久就要相会！ ” ?
【注1】“馒慢地走”和“慢慢地住”乃藏族人民离别时一 种通常套语，犹如汉人之“再见”。
【注2】这一节据说是仓央嘉措预言他要被拉藏汗掳去的 事。
其五十三
白色的野鹤啊，
请将飞的本领借我一用。
我不到远处去耽搁，
到理塘去一遭就回来。?
【注】据说这一节是仓央嘉措预言他要在理塘转生的话。 藏族朋友还告诉了我一个故事，也是这位达赖要在理塘转 生为第七代达赖的预言。现在写它出来。据说仓央嘉措去世 以后，西藏人民急于要知道他到哪里去转生，先到箭头寺去 向那里的护法神请示，不得要领。乃又到噶玛沙(skar-ma-shangi)去请示。那里的护法神附人身以后，只拿出了一面铜 梦来敲一下。当时人都不明白这是什么意思，等到达赖在理
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塘转生的消息传来以后，乃都恍然大悟。原来作响锣的铜藏 文作H(理)，若把锣一敲就发thing(瑭)的一声响，这不是明明 白白地说达赖在要理蟾转生吗！
其五十四
死后地狱界中的，
法王?有善恶业的镜子?，
在这里虽没有准则，
在那里须要报应不爽，^
让他们得胜啊！ ?
【注1】“法王”有三义：⑴佛为法王；⑵护持佛法之国王为 法王；⑶阁罗为法王(见达斯氏字典430页)。此处系指阎罗。 【注2】“善恶业镜”乃冥界写取众生善恶业的镜子(可麥看 丁氏 <佛学大辞典》2348页上）。
【注3】这一节是仓央嘉措向阎罗说的话。
【注4】“让他们得胜啊”原文为dsa-yantu，乃是一个梵文 字。藏文字在卷终常有此字。
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其五+五
卦箭中鹄的以后'
箭头钻到地里去了；
我同爱人相会以后，
心又跟着伊去了。
【注】系用射的以占卜吉凶的箭(参看达斯氏《藏英字典》
673 页）0
其五十六
印度东方的孔雀，
工布谷底的鹦鹉，
生地各各不同，
聚处在法轮?拉萨。
【注】“法轮”乃拉萨别号，犹如以前的北京称为“首善之
其五十七
人们说我的话，
我心中承认是对的。
我少年琐碎的脚步，
曾到女店东家里去过。?
【注】据说这一节是仓央嘉措的秘密被人晓得了以后，有许 多人背地里议论他，他听到以后暗中承认的话。
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