第7章
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拉藏汗呈给康熙的信函，会得到怎样的结局，已经是不言而喻。英 明的康熙帝，从八岁登基以来，对这江山就不敢掉以轻心。他南北征战 数十载，永远都是那么睿智而清醒地看迷离世态。这一次，拉藏汗的上 书，用意何在，他一目了然。其实关于仓央嘉措的传闻，康熙亦听得不 少，对于这个年轻而又多情的活佛，他并无敌意。他曾经派人去西藏查 验过六世达赖喇嘛的真身，虽没有得到确定的结果，但是他可以预感这 位活佛绝非凡人。
只是此时的大清帝国虽算得上是太平盛世，但南国温柔的河山，并 没有让康熙_味沉迷。他深知草原上的叛乱不会停息，那么多的苍狼因 为得不到满足，总会在寂夜里呜咽，让他不能安宁。这一次拉藏汗虽然 帮他除去了精明强桿的桑结嘉措，但拉藏汗这匹狡猾的狼，势力也由此 得以扩大。尽管康熙对他无须畏惧，但是亦不能漠视他的存在。英明的 康熙不会不知道，拉藏汗是来找他借刀杀人的，除掉仓央嘉措，拉藏汗 便可以无所顾忌地执攀西藏政教大权。
康熙无意置仓央嘉措于死地，甚至在夜半无人时，他会偶尔翻看使 者从西藏带回来的诗篇。他几乎不敢相信，那些深情美丽的诗句，会是 一个禅坐在云端、本该了断一切尘念的活佛所写。他竟然开始对他有些 敬佩、有些喜欢，因为他知道仓央嘉措坐在一个万民无法企及的高度，
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但是他却敢于将自己放逐凡尘，游荡在民间，热烈地爱，真实地活。而 康熙亦拥有着这样的高度，他却被江山捆缚，从来都不敢有丝毫的叛 逆。仓央嘉措可以为自己的心活着，追求世俗的爱恋，而康熙却要为万 民苍生而活，早已丢失了自己。
他是君王，他要维护的是他的国，是他的子民。而个人情感永远 都是渺小的，一个英明的君主，永远都不能有柔软的情感，否则必定 会造成更大的破砗。政治是无情的，多少人都做了它的陪葬品，但它 不会满足，一如既往冷漠地索取。很遗憾，仓央嘉措注定要做政治的 牺牲品，这是他唯一可做的，也是唯_能做的。纵是康熙有心护他， 也已经太迟。
_场戏演到了高潮，想要更改情节，已是不能，想要更换主角，更 是不能。无论多少人泪流不止，也终究要把结局演完。既是看客，何必 当真，既是青衣，何必伤神。仓央嘉措无心做戏里的青衣，但他却必须 戴着面具，时而是活佛，时而是浪子，在无情的时光里，做着悲哀的轮 回。人们都以为他有着至高无上的权力，只有他自己明白，活得有多么 卑微。不过是想和心爱的姑娘在一起，不过是想为她一生描眉，却成了 此生难以逾越的迷局。
睿智的康熙没有感情用事，西藏政局需要稳定，不能为了一个仓央 嘉措而引起更大的纷乱。如果说政治是一场赌博，任何东西都可以作为 筹码，但江山却不能拿来下注，因为输不起。他从来都不会冒险，莫说 是为了仓央嘉措，就算是为了自己的情感，他亦不会。所以康熙明知自
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己是拉藏汗借来杀仓央嘉措的利刃，也只好倾囊相赠。这是拉藏汗预备 好的一支毒箭，他有把握令仓央嘉措断肠。
就当作是佛祖对仓央嘉措的惩罚，一个犯戒的活佛所该受到的惩 罚，为了西藏的政局，为了大清的江山，康熙牺牲他，也是在所不惜。 但愿这样的牺牲，可以让这片土地从此不再有杀伐血腥，回复从前的圣 洁与平静。善良的人们可以在草原上幸福地放牧，快乐地歌唱，世世代 代安居乐业。康熙终究还是费了苦心，他派侍郎赫寿等人赴藏，敕封拉 藏汗为"翊法恭顺汗"，赐金印一颗。命将仓央嘉措从布达拉宫的职位 上废除，"执献京师"。
执献京师，就是将仓央嘉措从西藏解送进京。在别人眼里这是对仓 央嘉措的严厉惩罚，实则是康熙对他的保护。因为康熙明白，被废除了 职位的仓央嘉措在西藏就是拉藏汗的阶下囚，但他依旧会被万民拥戴， 以拉藏汗的个性，又怎么会轻易放过一个随时可能给他带来威胁的人 呢？所以康熙命人将仓央嘉措解送至京城，就是为了让他逃过拉藏汗的 谋害。只有保住其性命，日后才可以为他的去留另做打算。
无论仓央嘉措是否是真的转世灵童，又犯过怎样的过错，但他毕竟 是一个至情至性的人。他慈悲软弱的个性从来没有给任何人带去伤害， 却无辜地被人操纵命运。并且他经历过坐床大典，接受过万民的朝拜， 住进了布达拉宫，做过真正的王者。一个王者，纵算穷途末路，也不该 被践踏到没有尊严的地步。但康熙亦不能给他自由，因为以他的性情， 只要一脱下僧袍，就必定会游戏红尘。那时候，以他在西藏民众心中的
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地位，他们会极力将他拥护，难道不会掀起一场不可阻挡的风暴？
康熙的做法可谓用心良苦，但是明白的人，会有几个？当派去的 使者传达了大请皇帝的旨意，又将会引起怎样的轩然大波？月有阴晴圆 缺，人亦如此，你缺的时候，或许正是别人圆亮之时。拉藏汗终于如愿 以偿地得到了自己想要的权力，除去了心腹大患桑结嘉措，又行将赶走 六世达赖仓央嘉措。从此西藏这片土地将任由这只雄鹰展翅纵横，当他 —生的心愿得到酣畅淋漓的满足时，是否也会有一丝淡淡的空落？
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菩提
每个人活着郝有责任，但这些也只是落在衣襟上的烟 尘，一吹即散。对那些已经不能挽留的背影，诚心地 遵一声珍重，是不是会更好？
做天空中一朵偶然飘过的流云吧，与凡尘一切荣辱擦肩，至于那些 匆匆来去的粉尘，是别人的烟火，我们无暇顾及。尽管如此，可我们还 是会为一些虚妄的美丽而迷失，会为一份没有结局的故事而惆怅。每一 次回首，都是因为有无法割舍的人事，每一次感伤，都是因为红尘还有 难了的牵挂。每个人活着都有责任，但这些也只是落在衣襟上的烟尘， _吹即散。对那些已经不能挽留的背影，诚心地道一声珍重，是不是会 更好？
当善良的人们还在草原上放牧，传唱活佛所写的美妙情歌时，拉 藏汗已经迫不及待地携着康熙的圣旨抵达。神圣庄严的布达拉宫聚集 了许多僧人，还有风尘仆仆的朝圣者。桑结嘉措的死，让他们有了敏 感的预知，知道他们尊贵的活佛，即将面临一场浩劫。他们决意陪同
他一起抵挡这场风暴，以此来证明他们对活佛的爱戴，以及心中生生 不息的信仰。
执献京师。拉藏汗煞有介事地传达了康熙帝的旨意，他嘴角微扬 的笑意，心中热烈的嘲笑，在阳光下一览无遗。他没有撒谎，这_切 都是事实，上面有康熙亲手盖下的印章。狡猾的拉藏汗让大清皇帝相 信了六世达赖不是真的活佛，轻易就摧毁了第巴桑结嘉措十几年苦心 打理的江山。如今他不用亲自动手，就借皇帝的手谕杀死仓央嘉措。 解送京城，仓央嘉措将会遭遇怎样的命运安排？谁也预知不到，但是 任何人都明白，一个假的活佛，一个嗜酒好色的浪子，威严的大请皇 帝还能饶恕他吗？
他们心中至高无上的活佛，很快就要沦为阶下囚，此去云山万里， 吉凶难料，还会有回来的那一天吗？这些淳朴善良的人民，从来都相信 这片土地上的一切生灵都有情感，神山圣湖、青草牛羊，都懂得他们的 语言，都和他们一样，有着共同的信仰。他们虔诚朝拜过的活佛，在他 们心中早已生根，任何遥言于他们来说，都是听过便忘的碎语。
众僧一致不肯认同拉藏汗的说法，要求向康熙帝抗辩，说六世达赖 仓央嘉措是迷失菩提，是游戏三昧。迷失，是的，他是一株长在佛前的 菩提，因为年少无知，禁不住人间烟火的召唤，误入尘网，结下了一段 缘分。谁不曾年轻过，谁不曾犯过错，佛不是慈悲的么？难道一个走失 迷途的孩子不该得到饶恕，不该得到原谅？
佛不是说回头是岸么？倘若他愿意回头，犯过的错得到补救，一切
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就不可以重新来过？乱花迷人眼，绚丽的爱情就是一场璀璨的花事，而 仓央嘉措因为年少情多，被绚烂迷了双目，亦是情有可原。佛从来都不 惩戒众生，只是把那些走失迷途的人引入正途，让修持不够的人重新捧 读经文，参悟菩提。
游戏三昧亦是如此，仓央嘉措只是一个涉世未深的孩子，没能受 得住爱情的诱惑，偷尝了禁果。他也只不过想要和心爱的人携手游戏红 尘，好好地欢爱一场，用青春换一次怦然心动。从来没有问过会是怎样 的后果，他甚至幼稚地以为，自己没有害人，就是最大的慈悲。仓央嘉 措写情诗，抒发的只是自己内心的真实情感，亦不曾想过这些诗会流传 至民间。他到八廓街去喝酒，与琼结姑娘相会，也只是为了个人的宣 泄，不曾想到这成了拉藏汗用来除去他的理由。
一个人的游戏，万千人的悲哀。身为活佛，没能排除一切杂念， 不能心神平静，他有错。只是他的错，并不意味他就是假的达赖。任何 人都知道，这是拉藏汗用来对付仓央嘉措的借口，而这些老僧给出的辩 护已成了空文，起不到丝毫的作用。他万里迢迢远赴京城，请来大请皇 帝的圣旨，岂会为几个老僧而放弃他唾手可得的权位。没有转園的余地 了，任凭他们老泪纵横地辩护、哀求，拉藏汗冷硬的心肠不会有丝毫的 动容。
仓央嘉措独自静坐在布达拉宫的偏楼上，他不会不知道外面的世界 已经纷扰到何种地步。他不惧怕死，只是他舍不得这片包容他、荣宠他 的土地，舍不得那些信赖他、供养他的民众。他不会不知道，这一次踏
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上山长水远的路途，此后生死未卜，再也没有归期。再看一眼佛，他所 能做的唯有叹息。如若不是他任性，或许第巴桑结嘉措不会死，尽管他 紧握着本该属于活佛的权杖，但他亦有一颗爱戴西藏万民的心。
桑结嘉措何曾对仓央嘉措有过真正的伤害？他对他的不信任，是因 为在桑结嘉措的眼里，仓央嘉措只是一个柔弱多情的孩子。他没有对政 治的欲望，所以扛不起西藏政教这面沉重的大旗。他所做的一切，不仅 是为了满足个人对权力的欲望和向往，尽管那张银金饰玉的宝座，令他 在夜半时无眠过，但这不是世俗的王位。或许浴血奋战，孤注一掷还能 换来龙袍裹身，活佛的转世早有前因，桑结嘉措能得到的，是真实的权 力，那张宝座永远是梦里虚拟的雕饰，与他毫无瓜葛。
闹剧既已造成，没有等到最后的结局，看客也不能散场。此时的布 达拉宫被围得水泄不通，他们从高原雪山各个角落汇聚到达赖的身边， 匍匍跪倒在宫殿的广场上。料峭的春风拂过他们的衣襟，拂过他们满是 泪痕的脸。“此大师若非五世之转生，鬼魅当碎吾首。"这是他们说的 话，那么诚恳，那么坚定，直到声泪俱下。
善良的人们，从来就没有怪罪过他们的活佛离经叛道的做法。在 拉藏汗眼里认为是不可饶恕的荒唐行为，于众生心中，却是活佛敢于为 情爱奋不顾身的执著。然而他们宽广的胸怀、慈悲的心肠，并不能改写 佛祖拟定的森然戒律，不能超越世俗禁止的藩篱。那么无力地聚集在一 起，跪拜于冰凉的大地，心痛难当。
他们对仓央嘉措的依恋和爱戴，更加惹怒了拉藏汗。但仓央嘉措没
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有等到拉藏汗的军队动手，就走出偏楼，平静地与拉藏汗对视。短暂的 几秒，那双明澈的眼睛令拉藏汗感到莫名心慌。他深刻地承认，眼前这 位俊朗无比的青年，就是如假包换的达赖。明知是错误，他亦要将错就 错，只要除掉他，这座金碧辉煌的布达拉宫从此就是他的国。他将代替 桑结嘉措统领西藏万民，无论他们是否将他拥戴，他只要结果。
看着跪满一地的众生，平静的仓央嘉措终于还是没能忍住，让泪水 模糊了双眼。他为这些单纯信仰他的众生，彻底动容。过往的叛逆，是 _场无法收拾的残局，摆放在布达拉宫辽阔的佛龛上，散乱已不成章。 如此结局，仓央嘉措于心有愧，愧对众生，愧对佛祖，亦愧对佳人。多 年来享有的荣耀、恩宠，该是归还的时候了，包括囚禁的苦闷，也到了 该了结的时候了。
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慘剧
他从来就不希望自己这一生困守在布达拉宫，做一个 有名无实的活佛，成为別人任意撄布的棋子。所以才 会有几次三番的任性妄为，酿出这无可挽回的惨剧。
有一些地方，应该被人们永远记住，无论辗转多少岁月，曾经发 生的故事，都历历在目，恍若昨天。也有人说，人生原本就有太多的负 重，我们应该学会忘记。一个人不要轻易去承诺什么，既已承诺，就要 做到。哪怕对一枚树叶、一只虫蚁、一缕烟火，亦要有所交代。人与人 原本不同，我们不能拿自己的标准去衡量别人，亦不能取别人的生活方 式当作自己的规则。
难舍终须舍。三百年前，拉萨的哲蚌寺正举行一场疼痛的别离，酝 酿一场无情的风暴。哲蚌寺是黄教六大寺庙之一，宏大的规模，鳞次栉 比的白色建筑群依山铺满山坡，故名哲蚌，象征繁荣。哲蚌寺被誉为全 世界最大的寺庙，僧侣数目最多达到万人以上。伫立在哲蚌寺的任何一 个方位，都可以看到连绵起伏的山峦和永远不会消散的云彩。如今它那
么安宁地坐落在高原辽阔圣洁的土地上，有多少人还会记得三百年前它 亦经历过一场腥风血雨的争斗？
就在今日，前往哲蚌寺朝拜的人依旧络绎不绝，而他们都只是一 些平凡的朝圣者，背着行囊，转着经轮，为的是朝拜庄严的佛祖。他们 从不同地方抵达拉萨这座古城，带着前世的约定，无悔于今生。三百年 前，人流如潮涌，但他们不是来拜佛转经，而是为了奋不顾身地解救年 轻的活佛仓央嘉措。没有人愿意让一片圣洁的土地，沾染尘世的污浊， 没有人不想安宁平静，而愿意干戈四起。
当年布达拉宮那位至高无上的活佛仓央嘉措，在顷刻间沦为阶下 囚。他戏剧性的遭遇，让无数民众生出人生祸福难料的感慨。他们是 —群信命的人，相信这里的草木牛羊都有转世轮回，都可以预知前世今 生。但是他们唯独不信，他们所敬爱拥戴的活佛会是假的I不信一个这 样至情至性的年轻人，要遭遇这么大的变数。
他们唯一可以做到的，就是尽力让仓央嘉措逃离这场劫数，只要 不落入拉藏汗的手中，就可以不接受康熙皇帝的惩罚。他们本该是草原 上最自由的牧民，不关心国家政事，不打听人间是非，只守着自己的信 仰，拜他们认定的活佛。难道这也有错吗？为什么总有那么多人愿意挑 起纷争，为了一个虚幻的地位，甘愿搅碎他们的安宁？
那一天阳光那么绚烂，但前来送行的民众立于风中，却感到刺骨 的冷。当康熙的使者，还有拉藏汗的军队将仓央嘉措从布达拉宫押解出 来，逶迤行至哲蚌寺时，一场蓄谋已久的行动就在瞬间展开。几十位僧
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众趁军队不备，快速冲上前将仓央嘉措从他们的队伍中解救而出。仓央 嘉措还没明白发生了什么事，哲蚌寺的门已经被严实地关上。而其余的 一些僧侣和信众立刻挡在门口，将哲蚌寺门前的道路堵得水泄不通。
哲蚌寺里，仓央嘉措从刚才惊心动魄的场面中舒缓过来，他为众僧 对他的拥护感动不已。只是他比任何人都明白，众僧与拉藏汗的对抗， 犹如螳臂挡车。大清皇帝派来的使者，还有拉藏汗浩荡的军队怎么可能 放过他，僧众如此不顾后果的解救，将会给他们自身带来伤害。拉藏汗 只要给他们一个劫走钦犯的罪名，就可以对这些挡在前面的民众格杀勿 论了。
寺外的蒙古军杀气腾腾，有强冲之势，然而数百名武僧林立寺门， 诸多民众亦围在当中，不肯有丝毫的退让。拉藏汗全副武装的军队已经 将哲蚌寺团团围住，如此僵持了半曰，一场血腥的争夺眼看即将上演。 愤怒的拉藏汗已经失去了耐心，下令军队强行冲向寺门，诸多信众被他 们践踏在脚下，无情的刀剑向这些无辜的人挥砍而来。
—场血战在神圣庄严的寺院展开，比之在世俗中更加酷冷，更加悲 壮。仓央嘉措再也不忍看到拥戴他的子民，无辜地死在拉藏汗兵士的刀 剑之下。再也不愿自己这一生多添罪孽。他走出寺院，束手就擒。可是 看到那么多的鲜血，他终究还是太迟。.没有一场斗争，不是踩着鲜血与 尸骨进行。回首看历史上华丽的宫殿，闪耀的王位，无不隐藏太多的悲 剧与酸楚。
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在那阴曹地府 阎王有面业镜 人间是非不清 镜中善恶分明 具誓护法金刚 坐在十地法界 你若有神通法力 请把佛教的敌人消灭
难道这人间真的有一把明镜，可以照彻是非善恶，可以将浑浊的世 象、冷漠的人心看得清清楚楚？明镜蒙尘，人心向背，太多的谎言与欺 骗，太多的丑陋与背叛，需要我们制止。佛佑众生，众生向佛。倘若每 个人都少些欲望，多些善念，或许这世间就不会有那么多杀戮。面对世 人的愚昧与残忍，佛无法劝阻的时候，也只能叹息。难道佛真的可以显 灵，用他的神通法力，安良除暴？
仓央嘉措被押走时，众僧高呼佛号，流泪不止；信众俯首哭喊，惊 天动地。他没有回首，那是因为他不忍让他们看到他眼中蓄满的泪。那 个背影，是一个凶兆，意味着仓央嘉措此去京城，将永无归期。突然觉 得，仓央嘉措就是一朵根植于稀薄尘泥中的莲，从前世移植到今生，又 从今生移至某个无人知晓的角落。
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当年那些信众无比热烈地将他迎来，如今又无比悲壮地将他送走。
曾经他灿若晨星，纵是黑夜也遮掩不住他的光芒。而今他萎落尘埃，接 受被岁月埋没的命运。他从来就不希望自己这一生困守在布达拉宫，做 一个有名无实的活佛，成为别人任意摆布的棋子。所以才会有几次三番 的任性妄为，酿出这无可挽回的惨剧。
人生每出戏都蕴藏着一个结局，我们自编自导着剧情，固执地以为 可以按最初的想法演到最后，其实那个被欺骗最深的人是自己。仓央嘉 措以为自己不会留下什么，以为自己这么走了，就可以从此杳无音讯。 但愿自己的魂魄在这片滋养他的土地上徜徉，而恳求西藏的人民将他彻 底忘记。他不知道，他的情歌会如同布达拉宫里的香火，经久不息。
从未离幵过高原的仓央嘉措，早就听说京城繁华似锦。那一片河 山，孕育过无数英雄逐鹿中原、碧血黄沙的故事。还有清越南国，酝 酿了许多儿女情长的动人传说。曾经他那么渴望放逐，向往漂泊，带 着心爱的姑娘携手戏人间，如今命运遂了他的心愿，只不过身边少了 一位红颜。望着远方，想象那不曾抵达的彼岸，究竟又蕴藏了怎样的 一段烟火？那本该属于凡尘的烟火，与他无关的烟火，如今需要他独 自去品尝。
他并不孤独，僧侣为他送别，信众为他送别，草木为他送别，牛羊 为他送别。可为什么脚步会那么沉重，不就是赶赴一场死亡吗？他该是 无惧的，大清的帝王能奈他何？那个叫康熙的人，难道不曾有过同样的 悲哀——王者的悲哀。那是一种遗世的高度，任何一个凡人都无法体味 到其间的寂寥和荒芜。
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仓央嘉措视自己的人生为一本别人读不懂的经书，他总是冷冷地翻 阅，那些不知所以的曰子，恍惚又清醒，迷离又明澈。经书不是情诗， 没有韵律、没有平仄、没有惆怅，也没有感伤。只是一小段的禅思，— 大段的空芜。让糊涂的人更加糊涂，清醒的人更加清醒。而仓央嘉措， 则是男P个半醒半迷的人。
岁月有情，余生无涯。这是仓央嘉措生命里第二次旅程，他曾经从 家乡门隅那个小地方，带着懵懂不知的心事来到拉萨，接受了佛赐予的 最高身份。今曰又从布达拉宫放逐至迢遥的京城，行将接受大清皇帝最 严厉的惩判。都说活佛有着世间最通透的性灵，他应该可以预知自己的 明天，而仓央嘉措背负着一身的枷锁，看茫茫远方，觉得自己真的是那 株迷失的菩提，将会像谜一样荒凉地行走于世间。
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他的情歌在高原盘旋,
*。经幡在风中瓢榣， 永不停止转动的经轮，
似漫天的云彩，有着不绝的烟 似在招手，亦是在呼唤。还有鄢 诉说着世人永远听不慊的话语。
仿佛所有的故事，都少不了离别这样一个片段。如果说开始是为 了结局，那么相遇则是为了别离。许多人的眼里，离别应是带着一种感 伤的凄美，但我以为，有许多离别，给人带来的却是如释重负的感觉。 因为不是所有的相处，都让人愉悦，时间久了总会生出厌倦之心。那时 候，所期待就是离别，无论是短暂，还是漫长，只愿意相离。不曾想， 一离竟成了一生。一直想寻找重逢的借口，却还是被流年辜负，从今 后，便再也不能相见。
?■长亭外，古道边，芳草碧连天……”想象中的离别应该是这样， 古道依依，长亭送别，离人拿衣襟拭泪，无限感伤。?■风萧萧兮易水 寒，壮士一去不复还。”又或者是易水送别，不尽苍凉。而我总会想着
三百年前仓央嘉措离开雪域高原时的情景，云山浩荡，长风冷月，又该
是怎样的一种荒凉？万物都在为他送别，为他落泪，那场景一定比长亭 和易水送别更感人，更悲凉。
他这_去，将如同刺秦的荆轲，永不回返。没有人可以卜算到 他未来的命数，连同他自己，那将是一段难以预测的故事，也许是他 人生另一段幵始，也许只是结局。他的情歌在高原盘旋，似漫天的去 彩，有着不绝的烟缕。经幡在风中飘摇，似在招手，亦是在呼唤。还 有那永不停止转动的经轮，诉说着世人永远听不懂的话语。有祝福、 有不舍、有感叹……
他走出布达拉宫之后，那只曾经为活佛守秘的老黄狗孤独死去。没 有人知道它和六世达赖有过相约，那些日子，忠实的老黄狗守在布达拉 宫的侧门，等待他的主人黎明前归来。倘若不是那场大雪泄露了仓央嘉 措私自出宫的秘密，老黄狗至死都会守护他年轻的主人。世间的事，真 的是因果相联，活佛离幵属于他华贵的宫殿，守门的老黄狗以死来证明 它的坚贞。只是这一切过程，都是悄无声息，不会有人知道。
当年五世达赖罗桑嘉措带着几千僧众，浩浩荡荡从拉萨出发，抵达 北京城，接受大清皇帝最高礼节的接待。如今同样是达赖喇嘛，而仓央 嘉措却戴着刑具，被押解送京。一个活佛，一个囚犯，就像是一场悲凉 的戏剧，一场可笑的轮回。六世达赖不是五世达赖的转世灵童么？倘若 灵魂真的可以不死，以罗桑嘉措对西藏政教所做的贡献，今生又何以要 接受这样的折磨？我们不应该像拉藏汗那样怀疑，我们应该像西藏所有 信众那样，相信仓央嘉措是真的活佛，因为他有一颗比佛还要慈悲多情
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的心。他是迷失菩提，佛不会因为他的迷失，而将其放逐。
在西藏有这样美丽的传说，仓央嘉措离去后，拉萨城里所有热恋过 他的女子，都把自家的房屋涂成黄色，作为永远的纪念。她们期待着， 也许仓央嘉措会从这片温暖明黄的颜色中走出来，对她们微笑，和她们 一起喝酒歌唱，与她们拥抱亲吻。多么美丽深情的传说，如果我居住在 拉萨城，亦会将自己的房子涂成黄色，不为与仓央嘉措结下情缘，只为 一个生动得可以让人落泪的故事。
三百年过去了，传说中那么多明黄的小房子早已不复存在，甚至 连一丝印记都不曾留下。但我相信传说是真的，她们必定会以痴情的方 式，来怀念拉萨城里最美丽的情郎宕桑汪波。如今只剩下八廓街那间叫 玛吉阿米的小酒馆，毫不起眼的小房子，却在每天华灯初上的时候人 流涌动。他们从不同城市赶来，带着不同地方的尘土，不同的信仰，只 为了同样的情怀。是仓央嘉措的情诗感动了他们，是他的爱情打动了他 们，所以愿意为了一个传说，到这里追忆一段逝去的时光。
其实真正又能找到些什么？又或者说这间小酒馆真的留有他们的痕 迹？我们并不想自欺欺人，但是宁愿相信一切都曾存在过，许多人需要 依靠这些美梦来点缀苦涩乏味的人生。所以才会有这么多人，不顾一切 背着行囊匆匆远行，只为了许多不能确定的故事和传说。现实让人有太 多的负累，没有谁甘愿作苗自缚，纵算为一个虚无的梦远赴天涯，亦当 无悔。暂时的迷醉并不意味会长醉不醒，每个人只在心中建一方狭小的 世外桃源，不受外界的干扰，就可以安稳清宁。
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初三的明月发白 它已尽了发白的能事 请你对我发一个 和十五日的夜色一样的誓约
情人被人偷去了 我须求签问卜去罢 那天真烂漫的女子 使我梦寐不忘
那些情歌还在，玛吉阿米的小酒馆还在，只是那个叫宕桑汪波的 浪子去了哪里？那位美丽的琼结姑娘达娃卓玛去了哪里？关于达娃卓玛 的下落，也许我们应该给_个交代，一个仓央嘉措刻骨爱过的女子，是 她，改变了仓央嘉措一生的命运。她虽重要，但是没有达娃卓玛，仓央 嘉措同样会在拉萨街头邂逅别的女子，只是滋味不同，爱的程度不同。 他的多情与生俱来，那些情诗储存在他的记忆里，只要一碰触到柔弱的 心，就会流滴而出。
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