第4章
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人间事真是阴晴难料，悲喜无常，仓央嘉措极力让自己在等待中平 静，却还是被一个突如其来的消息，伤得无以复加。母亲和邻里从遥远 的门隅来看他，给仓央嘉措带来了恍如隔世的惊喜，同时也带来了一个 令他悲伤不已的消息。这则消息，彻底粉碎了这些年来他坚定不移的信 念。自从离开门隅，仓央嘉措被关在布达拉宫这美丽的牢笼里，只依靠 着从前美好的回忆度曰。无数个午夜梦回，他都幻想自己和心爱的姑娘 在月光下的草滩私会，诉说温柔的话语，梦里他闻着她芬芳的气息，看 着她甜美的微笑。
我在尘世邂逅的姑娘 虽立下海誓山盟 却像花蛇盘的结儿 没碰它就自动开啦
渡船虽没有心 马头却向后看我 没有信义的爱人 已不回头看我
姑娘不是妈妈所生 莫非桃树上长的
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在最深的 红尘里皇逢
仓
央
为什么你的爱情 比桃花谢得还快
这个梦，就这样被残忍地惊醒，甚至不给他任何喘息的机会。那 个与他海誓山盟的门巴族姑娘，已经披上嫁衣做了别人的新娘。仓央 嘉措的心被这则消息彻底击碎，往曰的欢情历历在目，许下的誓言还 环绕在耳边，为何转眼一切就暗自更换？难道誓言就真的轻如薄纸？ 难道人心就真的如此易变？他苦苦痴守的爱情，在她那里，就真的那 样微不足道么？
热恋着自己的情人 被别人娶去作妻子了 相思折磨得我 已经身瘦肉消
野马跑到山上 可用套索捉住 情人一旦变心 神力也难捉住
或许我们该为那个门巴族的女孩抱怨不公了，仓央嘉措当年急促地
离去，甚至连一句道别的话语都来不及说。待女孩得知他是转世灵童之 后，知晓他们此生相见无期，应该是哭得肝肠寸断。几年来，他们彼此 音信全无，只能守着过往温馨的片段疗伤。明知道是一场没有结局的等 待，可她依然痴守在离别时的路口，欺骗自己或许会有奇迹发生。然而 她的痴情，换来的是众人异样的目光，是家人残忍的指责。当诸多与她 年龄相仿的女孩纷纷出嫁时，她想尽_切办法编排出的理由是那么苍白 无力。
仓央嘉措真的错怪了她，她用自己的决绝坚持到最后。尽管门巴族 人淳朴厚道，但是他们亦不会容忍一位年轻姑娘，为一场无期的约定， 作痴傻的等待。无论她有多少青春可以浪费，亦无法与滔滔不尽的时光 比拼。倘若仓央嘉措设身处地为她着想，定会后悔自己写下这样残忍的 诗句。若说辜负，是他背离于先，虽有苦衷，终究还是他有负于她。自 从他住进了布达拉宫，意味着所有的誓言都将化作灰烬，他再也没有资 格拥有爱情，更无资格去怪怨那个无辜的女子变心嫁作他人妇。
只要仓央嘉措闭目冥想，就可以见到心爱姑娘的凄凉处境，她在绝 望中等待，最后熬不过众人的指责，含泪披上嫁衣，做了别人的新娘。 这一生，她还怎么能拥有真正的幸福？ 一段初恋葬在心底，每一年，思 念都会随着春草蓃延，她的魂灵注定为他不安。假若她读到仓央嘉措的 诗章，又该会怎样痛哭流涕？也许我们不该怪怨谁，那薄浅的缘分已经 令他们痛心疾首，又如何忍心作出伤情的指责。
这该是仓央嘉措最落拓，最痛心的时候。五年的傀儡生涯，令他亲
政的理想破灭，如今又尝尽失恋的锥心之痛，令他心灰意冷。悲痛欲绝 的年轻活佛，无法静下心来思考一切。他不知道，那时候西藏的政局还 在风中飘摇，拉藏汗的野心，让第巴桑结嘉措不敢有丝毫的怠慢。纵然 不受权力欲望的驱使，桑结嘉措也不敢将政权轻易交给一个涉世未深、 不曾参政的孩子。仓央嘉措如何明白，政治斗争远胜过情感斗争的激 烈，一场厮杀会带来惨绝人寰的伤害，会使得生灵涂炭。情感的伤害虽 是人间炼狱，但是个人与众生相比，就显得太渺小了。
佛家信因果，难道仓央嘉措今日遭遇的一切，是他曾经种下的因， 该受的果吗？几年来，他的人生有了沧海桑田的变化，这难道就是活佛 必须承受的苦痛，Z必须付出的代价吗？如果是，他无话可说，就当作是 此生的福报吧。希望历过此劫，以后的曰子，可以海阔天空。只是他依 旧感到_种前所未有的绝望，因为他枉做活佛，莫说拯救世人，就连自 己都解脱不了。
过往的誓言，都成了虚空。昨天的故事，也已结束。仓央嘉措应该 明白，荣枯无意，聚散随缘。只是当他站在时光的水岸，看浮世倒影， 依旧感慨万千。人生，其实就是一本无字经书，仓央嘉措修炼了多年， 亦读不懂、参不透。无奈之际，他只好向佛，发出迷惘又情深的追问。
仓央*措诗传 061
对于任何一个信缘的人来说，都会明白，世间的情 缘，是该聚的聚，该散的散，缘分尽时，一刻也不会 伴留。
对于任何一个信缘的人来说，都会明白，世间的情缘，是该聚的 聚，该散的散，缘分尽时，一刻也不会停留。有时候人与人之间的缘 分，不如一株草，草尚可经历春荣秋枯，而浅薄的缘，则短如春梦。 是的，就如同做了一场梦，梦醒之后，你伫立在凉风的窗前，发觉自 己又回到生命的最初，一无所有。只是这样的一无所有，是否还请 白？还洁净？
台湾作家席慕容曾有一首诗，《渡口 >。
让我与你握别，
再轻轻抽出我的手。
知道思念从jlk生根，
浮云白日，
山川庄严温柔。
让我与你握别，
再轻轻抽出我的手。
年华从此停顿，
热泪在心中汇成河流。
是那样万般无奈的凝视，
渡口旁找不到一朵可以相送的花。
就把祝福别在襟上吧。
而明日，明日又隔天涯……
席慕容的渡口，是离别的渡口，充满了眷眷柔情与依依别意。这 些年，不知道感动了多少为爱痴心不改的人。也不知从何时开始，我喜 欢了渡口，人生的渡口，岁月的渡口。过往的船只从这里出发，又从远 方归回这里。所以，相逢也是渡口，离别也是渡口，缘起也是渡口，缘 灭还是渡口。渡口两个字，蕴藏了太多的人生况味、离合聚散。我的渡 口，应该是清淡的，不会有许多来往的过客，只偶尔有伶订的人，打这 儿经过，云淡风轻。
我想起仓央嘉措的渡口，亦是离别。当他得知心爱的姑娘嫁作他人 妇时，他本就支离破碎的心，更是碾碎成灰了。其实当年他被带进了布 达拉宫，就意味着他们的缘分彻底结束，意味着他们之间从此注定天各
仓央嘉措诗传
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一方。那个秋天是人生离别的渡口，一个为了前世的宿债远赴天涯，一 个为了没有结局的约定虚无等待。仓央嘉措是布达拉宫的王，是一个没 有王后的王。爱情在这座华丽的宫殿里，已成为一场久远的传说。松赞 干布和文成公主拥有过，当五世达赖重修布达拉宫后，这里就成了没有 男欢女爱、远离颠倒梦想的菩提道场。
这一切对仓央嘉措来说，真的太迟了，都说情爱是毒，他已中毒 太深。倘若从来不曾开始过，倘若在不知人事时他就被带进布达拉宫苦 读经文，也许他就是一位不懂情爱，没有欲求的喇嘛了。在我们的印象 里，总觉得佛是无情的，因为他不能有情，不能落泪。可佛若真的无 情，又何来悲悯之心度化众生？佛家有太多的清规戒律，难道守着清 规，归隐深山禅林，不问世间万事，就是得道，就是慈悲吗？而一个贪 恋情爱，吃了酒肉的僧者，在红尘深处传扬佛法，就成了罪恶？
这世间让人疑惑的事太多，我们无法克制自己的欲望，又为何要去 责怪别人的贪嗔痴恋？难道佛就该彻底无私，佛就该为芸芸众生而活吗？ 如果仓央嘉措不是转世灵童，他的人生将会是另一番景象，在那个属于他 的狭小空间里，平淡安宁，无声无息。没有如果，他既然坐在布达拉宫高 高的佛床上，就该为至尊的荣耀付出代价。他受到惊扰了，受到俗世的惊 扰，受到情感的惊扰，所以他不快乐，所以会写下这样无奈的诗句。
第一最好不相见，如此便可不相忘。
第二最好不相知，如此便可不相思。
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在最深的 IX尘里重逢
假如这世界，谁也不知道谁，也许就真的安静无声了。只是那样 的岑寂，还算是烟火人间吗？仓央嘉措说不相见、不相知，但任何一个 生存在凡尘的人，都不可能做到不相遇、不相欠。想起纳兰容若的诗， “人生若只如初见n。每个人都在期待人与人之间的邂逅，最初都是那 样的美好，那样的纯一。没有伤害，没有浮尘，没有深刻的爱，也没有 入骨的恨。试问，这样的人生，还有滋味么？
既然落入凡尘，就该遵守凡尘的规则，不惧生死，敢爱敢恨。纵 然被烟火呛得泪流满面，也要策马扬鞭，纵浪行舟，孤注一掷，不留后 路。话虽如此，当你被风雨刀剑割得千疮百孔时，谁又来为你疗伤？有 多少人是真正的勇者，站在风口浪尖，等待命运的裁判，等待时光来宰 割。没有谁真的愿意看到生灵涂炭，血肉模糊，许多人的心都向往平 和，向往安宁。所以才会追求浪漫与柔情，才会这般喜爱仓央嘉措的 诗，会原谅他身为佛，仍贪恋人间情爱所犯的罪。
有人说，仓央嘉措真的是执迷不悟。整整五年的时间，苦读经 文，参悟佛法，却依旧避不过这场浩荡的情劫。他的诗让人们证实了他 情僧的身份，在整个修佛的过程中，他始终不忘的是红粉佳人。也有人 说，这才是真正的仓央嘉措，一个至情至性的人，深入红尘的人，才可 以修炼成佛。佛不是一个虚无，佛亦是人的化身，因为参透世间一切， 才置身事外，悠然于云端之上。也许仓央嘉措在修行的过程中，必须要 经历情劫，才可以成佛，一个在婆娑世界里，度化众生的佛。
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我们很想知道，失恋之后的仓央嘉措，究竞会重新选择怎样的一 种生活方式。他会不会从情感的泥淖里走出来，从第巴桑结嘉措的手中 夺回权杖，以他西藏政教的首领地位，开始真正执掌政教大权？又或者 是，从此安分守己地听命于如来，在布达拉宫静心参禅？显然这一切都 没有，他的性情，已经注定了他今后的人生。就像是一场戏，在开始的 时候，我们就可以预测到结局。尽管如此，没有多少人可以平心静气地 品味过程，我们的心情依旧会随情节而跳跃波动。
其实当时西藏的政局一片混乱，而仓央嘉措却沉浸在个人悲伤的情 绪里无法自拔。对于仓央嘉措来说，他并不在乎权势，甚至不在乎他六 世达赖喇嘛的地位。然而这不意味他对众生没有丝毫的奉献与教化，只 是他所选择的方式不同。他用真诚和慈悲的情感让世人感受到，佛法不 是高不可及，禅不只是为了超度自己、修炼来世。今生我们的心已经够 浮躁了，需要他充满灵性和柔情的诗歌来净化，只有今世得到解脱，才 会有来世的轮回。
他毕竟是仓央嘉措，权欲与爱情，他选择后者。对于向往精神世 界的人来说，爱情是极致的奢侈品，真正可以拥有的人不多，更何况 是一个不能沾染人间情爱的活佛。明知如此，他依旧孤傲地走下去， 看似漫无目的，恣意轻扬，但他的心，清楚自己到底想要什么。就算 他的世界是风霜雨雪，我们这些迷恋上他的情诗的人，又有什么理由 选择半途放弃？
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为卿憔悴欲成变
有时候醉生梦死，真的比清*自居更令人向往，那是因 为人生有太多的负累，当我们无法躲避的时候，就需要 僞尔的释放。
也许我们都知道，只要生命不断，人生的故事就一直在继续。一段 故事的结束，意味着另一段故事开始。多少来来去去的缘分，我们会得 到些什么？又会失去些什么？如果一个人将所有的激情都耗尽，他的世 界是不是从此将安静无声？
有人说，如果你真的厌倦了纷扰的都市，就选择独自远行天涯吧。 去乌镇那个朴素安宁的小镇，去丽江那个幽静又风情的小城，或放逐到 西藏，那个离天很近，可以随手摘取白云的高原。可是这些地方，就 真的安宁么？不会有故事发生么？（似水年华>里的英小姐去了一趟乌 镇，就与乌镇的文发生了一段刻骨的恋情，难以自拔。丽江玉龙雪山金 顶的一米阳光，有一对男女用生命在那里镌刻了爱情。而西藏有过六世
达赖仓央嘉措这样的情僧，这片土地，无论曾经有过怎样的荒芜，此后
都会遍开情花。
在拉萨旧城区，有一条八虜街转经道。来到这里的人，有一个地方 —定不会忘记进去。八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角有 一栋涂满黄色颜料的两层小楼，这就是著名的玛吉阿米酒馆，当年六世 达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。“玛吉阿米"是流传在藏区的一个美丽的传 说，意为"圣洁母亲、纯洁少女"，或可引申为‘‘美丽的梦"。仓央嘉 措曾是这小酒馆里风流调傥的美少年，宕桑汪波。他的出现，会让所有 玛吉阿米的目光都为之停留。
在那东方高高的山顶上 升起一轮皎洁的月亮 未嫁娇娘的面容 时时浮现在我的眼前
多少年过去了，仓夹嘉措写给玛吉阿米的诗篇依旧流传至今。他 是那么真实地表达了红尘男女美好的心意，玛吉阿米酒馆，因为仓央嘉 措，装载了别处没有的风情。多少过客打这儿经过，在洋溢着温情的酒 馆里，品尝一杯佳酿，留下点滴心迹。陌生的名字，陌生的面容，谁也 不认识谁，但是他们却真的相遇过。在同一个地方，想起同一个人，— 个已经远离三百年的人，他的魂魄是否会在华灯初上之时漂游到这里？ 在这里，和某个现代的年轻女子，结下一段薄浅的缘分，只一次宿醉，
待到天明，各自离散。
被布达拉宫囚禁了五年的仓央嘉措，经历了失恋的痛苦，忍受了傀 偏的生涯，他的心开始蠢蠢欲动，如同窗外蔓延的青草，还有四月和煦 的暖风。不知道是佛祖对他的考验，还是他命里注定会有一场美丽的戏 梦，又或者有其他因由。仓央嘉措在一个不经意的曰子里，发觉这座华 丽的牢笼，原来有一个小小的侧门无人通行、无人把守，这意味着他可 以从侧门里溜出去，通过这条路径抵达拉萨古城。
这个通道，给一间闭室带去了一缕和暖的阳光，也给仓央嘉措行 将死寂的心重新注入了流动的血液。他抛弃了五年的循规蹈矩，不再懦 弱，他要趁夜半无人时从侧门走出去，去美丽的拉萨城，好好地为自己 活一次。夜间最热闹的，就是八廓街的一间小酒馆。仓央嘉措走出侧 门，给自己换上华丽的服装，套上美丽的假发，瞬间他摇身变成一位英 俊潇洒的美男子。他给自己取了个名字，叫宕桑汪波。他要去一家灯火 辉煌的酒馆，赶赴一场青春的盛宴，暂别活佛的身份，他将会是拉萨城 最美的情郎。
住在布达拉时 是活佛仓央嘉措 买醉在拉萨街头的
仓央嘉措诗传
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是浪子宕桑旺波
在拉萨城的街头，俊美的仓央嘉措邂逅了一群年轻的歌者，他们都 有着旺盛的青春，聚集在一起对酒欢歌，嬉笑玩闹。以往仓央嘉措只在 门隅那个小地方和族人一起饮酒唱歌，不曾见过这都市的繁华。五年如 同囚者一般枯燥单调的生活，让他早已厌烦，一夜的买醉，让他真正品 味到锦绣华年的美好。仓央嘉措觉得，这样的生活，才是一个二十岁的 潇洒青年所该享有的待遇。相比之下，每曰坐在布达拉宫的佛座上，被 人恭敬地朝拜，是多么的无趣呵。
难道世间的人都是如此，自己可以拥有的，都不会觉得完美。那 些得不到的，却偏生想尽一切办法渴求得到。人因为有了追求，有了念 想，才永远得不到满足。那些流浪在拉萨街头的青年，又是多么羡慕和 他们年岁相当的仓央嘉措。羡慕他生下来就有了活佛高贵的头衔，不用 在烟火人间飘荡，不用臣服于任何人的脚下。却不知，这一切是上苍强 加给他的苦难，他要的只是平凡的生活，是无拘无束的自由；是可以和 所有的青年一样，白曰里劳作，夜晚在酒馆喝酒狂欢。
有时候醉生梦死，真的比清醒自居更令人向往，那是因为人生有 太多的负累，当我们无法躲避的时候，就需要偶尔的释放。仓央嘉措在 十五岁的时候，莫名地为了自己未知的前世，做了六世达赖，负起了责 任。因为来得过于仓促，加之五年囚鸟般的生活，他比任何人都更渴望 买醉。所以当仓央嘉措有机会离开布达拉宫，走在拉萨的街头，最潇 洒、最风流、最放纵、最彻底的人，非他莫属。
只一夜的狂欢，让仓央嘉措感到前所未有的兴奋和快乐。黎明之
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在最深的 U尘里重逢
前，他准时抵达红山脚下的侧门边，用自配的钥匙打开门，若无其事 地走进布达拉宫。回到自己的寝宫，迅速摘下头顶的假发，换上红色僧 袍，镜前的他，又成了六世达赖，是布达拉宫最大的王。声一次，他在 镜前给了自己一个满足的微笑，那么甜蜜。尽管脸上还泛着未醒的酒 意，但他清醒地明白，总算彻底地为自己活了一次。
然而拉萨街头的酒就像是一杯毒药，品尝一次就上瘾。仓央嘉措的 人回到了布达拉宫，他的心却依旧停留在八廓街上的小酒馆里，忘不了 那里弥漫的人间烟火，忘不了街头的欢声笑语。五年了，这是他第一次 走出布达拉宫，而且是在夜晚，独自悄悄溜出去的。他的出行是那么刺 激，那么来之不易，这令他对外面的世界更加贪恋和向往。被放逐了一 次的心就如狂野翱翔的苍鹰，飞得那么高，那么远，想要收回，已是不 能了。
白曰里，仓央嘉措端坐在至尊的佛座上，听着严谨的上师在面前探 讨佛事，接受他们的朝拜。第巴桑结嘉措一如既往对他严厉，然而已经 不重要，仓央嘉措不在乎。他已然不稀罕这活佛的位置，不稀罕那根得 不到的权杖，也不想关心西藏纷乱的政局。亦不想为了众生，去念读那 些早已乏味的经文，听那单调的佛号。布达拉宫对他来说，最后仅存的 一丝留念，也被八廓街的烟火漫过。
来不及了，那颗放逐的心，已经飞得太远。一个情多的人，从来都 是决绝的，他可以不为名利低下高傲的头，却会为一段自由俯身垂首。 我们应当知道，仓央嘉措不会安分守己地住在布达拉宫了，他一定会
仓央*措诗传
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再次买醉于八廓街的小酒馆。待到夜幕降临，转经的人们离去，鸦雀无 声，整个宫殿沉沉入睡的时候，他会换上华丽的服装，戴上假发，做回 那个叫宕桑汪波的英俊青年。而多情的他，又仅仅只是与那些歌者喝酒 狂欢么？'在那个灯火迷离的酒馆，一定会有一只美丽的夜莺将他等待， 只是那番邂逅，又将会给他_场怎样的情劫？
倘若让仓央嘉措用活佛的身份、五年的修行，换取一段爱恋，他会 毫不犹豫地离开布达拉宫。哪怕彷徨在拉萨城的街头，做一个浪子，他 亦甘愿。接受漂泊，是因为害怕一颗被囚禁的心，纵算飘零是归宿，他 亦执著不悔。
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情感似决堤的水，傾泻奔流，对于仓央嘉搢来说，如 今居住在达布拉宮的他是丢失了魂蟪的活佛。而逍遥 在八廓街小酒馆的宕桑汪波，是其实的自我。
青春岁月里的相逢不需要任何约定，偶然的擦肩，一个不经意的回 眸都可以结下一段缘分。我们都有过花枝招展的年华，为某个喜欢的人 倾尽所有的激情，对着高山、对着河流许下滔滔誓言。自以为是情种， 走过一段缠绵的历程，而后开始有了厌倦，那时候，发觉过往的山盟水 誓，只是一场青春的游戏。生存于这世间，我们应该遵守规则，人生的 规则、爱情的规则，萍水相逢注定会是过客，缘尽时切莫苦苦强求。
后来我终于明白仓央嘉措为什么会不守清规戒律，会在拉萨古城 的街头流浪。因为一个二十岁的青年，他内心窜流着奔腾的血液，让 他安分地坐在至高无上的佛座上不动凡心，这份强加于身的荣耀是一 种残忍。
仓央嘉措是活佛，可他也是一个有血有肉的人。有一天他也会老
死，我们将会看到一个度化众生的活佛，一个鲜活的生命，只剩下一副 安静的骸骨。尽管他的灵魂不死，可以转世，但那已是来生，今生的一 切都将随着生命的结束而终止。许多人认为仓央嘉措选择情爱，是因为 他没有悟透高深的佛法，是因为他还没有看透人生的本真。而我却不以 为然，我所感知的仓央嘉措，当是深晓人生短暂，任何的忍让与逃避都 是对自己的辜负。他信因果，信来生，更信今生是自己的唯一。
郁积在仓央嘉措心底的热情，一旦被点燃，需要熊熊地燃烧，尽情 地释放。当仓央嘉措那一晚从布达拉宫的侧门通往拉萨城的街头，意味 着他情感的门扉再度被推开。一个被囚禁五年的生命，获得这么一次机 遇，再也不会委曲求全地度曰。情感似决堤的水，倾泻奔流，对于仓央 嘉措来说，如今居住在达布拉宫的他是丢失了魂魄的活佛。而逍遥在八 麻街小酒馆的宕桑汪波，是真实的自我。
夜晚的小酒馆，灯火璀璨迷离，拉萨城里许多年轻的男女会不约自 来，在这里喝酒嬉闹、唱歌跳舞，只为将炽热的青春演绎到底。似乎只 有他们可以恣意妄行，可以醉倒在澄澈的月色中，不管不顾。这是_场 无心的约定，夜来相聚，天明散去，谁也不问谁来自哪里，又将归去何 处。今天的相逢或是明天的重聚，也可能是永远的离散。只是这些都不 重要，他们要的是当下，是理所当然的拥有，是落崖惊风的决绝。
宕桑汪波无疑是酒馆里最倜傥、最风流的青年，他俊秀的面容， <以秋波的眼眸，以及出类拔萃的气度，令那些美丽的姑娘枰然心动。而 这里同样有一位超凡仙姿的琼结姑娘达娃卓玛，她甜美的笑容、曼妙的
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在最深的 红尘里重逢
歌喉，无疑是熙攘人群中最美丽的凤凰。这样一对璧人，眼神相看的刹 那，便有了心灵的交集。
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