第36章
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我问他在拉卜楞寺待了十二年，对外界还有没有好奇心。
他说，一直都有。外界有更多创造力，也会对人产生好奇。他会想他们的生活，他们为什么要这样，如果那样生活会怎么样。也想象过，如果像他们一样生活，自己会怎样。
“也许会租房子，为了赚钱需要画更多的画，或者做一个靠劳动收获蔬菜的人。也可能四处走，试着在喜欢的地方自由地生活。”
有一些僧人在寺院里从年轻到年老，就这么度过吗？
人生是很短暂的，就是这样度过。
如果没有做出一些其他的选择，是不是也会像那些老僧人一样，在寺院里面逐渐老去？
那是很幸运的事情。因为谁知道能活多久，如果真的那样的话，说明我很幸运。但这些很难决定，因为身份本身改变很大。比如说发生改变宗教的战争，很多身份可能就不存在。但我不会太执着于身份本身，心态也不会有大的改变。会做一些自己需要做的事，这是不会变的。我也可能以后不会在拉卜楞寺。
在这里是还要再学习一些东西？
是的。现在在这里，还有很多东西需要去学习，去了解。可能学好了之后，才会去准备自己的一个世界。
想过云游世界吗？
不管到了哪里，哪里就是我的世界。因为觉得每一天都不一样，所以一个小镇、一个小僧院都可以给我很多，这些对我来说已经足够。更大的地方只是一个概念，只存在于想象中。我的世界可以是这个样子，它给我很多，如果离开，可能失去更多。通常局限的只是人自己。去再大的地方，范围还是局限在自己的思想和眼睛所看到的，不会有太大的区别。
在他看来，在藏地，僧人比世俗的人要更开心和实在，比较少一些烦恼。去汉地再看一下藏人，又觉得藏人比汉人要开心。
作为一个僧人，你学习的目的是什么，最终的生命的目的是什么？
获得证悟，获得终极的自由。
有两种智慧，一种是量的智慧，你可以学很多东西，知道很多别人不知道的东西，比如一些僧人可能懂得一些现代的科学。而佛陀是量的智慧和最后的智慧都聚足。终极的智慧是不再有困惑和痛苦，不再受情绪的控制，包括身体、环境种种局限。这也是修行者最终的目的。
同时你要给所有人以方便，因为你洞晓之后会生起很深的慈悲心。吃了这个药，觉得很好，自己不再是一个病人，就需要分享这种获得。把解脱于约束的方法传授给所有众生。
佛陀就是做了这样的事情。也有很多开悟的人，没有那样的慈悲心，即便证悟，也不会传授方法。僧人穿着佛陀的衣服，试着想成为佛陀，至少在行为上，或者说在外的形式上要和他一样，然后慢慢在内心也要真正变成他。僧人的目的便是最后获得佛陀那样的智慧，以此帮助更多众生。
廿六
“南赡部洲像一个沉睡的居所，像万物生灵的尸体，而在它上面，是梵天亲手编织的巨大无形的被子，镶嵌着心愿的宝石。宝石上是否住着另一种幸福的生灵，比人更真实的生物？我的头顶竟然住着这么多的星辰，却从来没有跟它们打过招呼。也许上一世的前世，我曾生活在那些宝石里。现在住在南赡部洲的一个我，在时间和空间里，在远方生灵眼中的一个渺小的星星上。我生活在佛陀的觉悟里，行走在自己的梦里。
我想用这些贝叶经书做一只船，离开轮回苦海。”
这是他写过的诗句里面，我很喜欢的一段。
深夜结束火锅晚宴。他送给我一只木碗，之前他曾带着这样的碗去转冈仁波齐，在藏民家喝酥油茶，拿出来使用。夜色深浓，结伴走过寺院旁边的转经道，没有再说话。
一阵寒风呼啸。他只穿着单薄僧衣，但仿佛从来没有寒冷感觉，任大风刮到身上，衣袍卷起。到了旅馆旁边的十字路口，告别的时候到了。没有握手，没有拥抱，没有多余叮嘱。只是简单说了声再见，各自转身离去。
在这些相处的日子里，我们曾经一起仰望墙上的壁画。他替我解说上面的藏文句子。
“这句说的是生起黄金一样的心，大地一样的心，月亮一样的心，珍宝一样的心，湖一样的心，金刚一样的心，药一样的心。这些都是指菩提心。
这头大象刚开始是黑色的，最后慢慢变成白色。大象代表我们习性中的昏沉。
这一句是太阳一样的心，音乐一样的心。坐骑一样的心，就是服务的心。水一样的心，声音一样的心，云一样的心。依然是关于菩提心。船代表容纳和救度，装载别人去彼岸。”
……
那一刻，他的声音安静而柔和。旁边幽暗角落里，一盏被点燃的酥油灯，烛火稳稳地闪耀，亮光驱散黑暗和寒冷。那一刻，我的心也是安静而柔和的。
在某些个瞬间，我觉得自己仿佛认识他们已经很久，曾经在一起度过很长时间。
我知道我们还会在未来的某个时地重逢。
素琴·古音·淡味
岁月冉冉
而人的心可以做到平稳从容
大抵是有怎么样的心
才能有怎么样的音
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