第55章
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在大雨淋头中想到，真正的轮回是陷入重复模式。对同样的人，做同样的事，用同样的眼光和心态。转变就是解脱。教义并不仅仅是想人做一个善良的好人，这有局限。有力的智慧和慈悲，会以各种面目出现，有所逾越是它的目标。应该让自己获得心的自由。
未必要成为墨守成规的教徒，也无须成为宗教的傀儡，丧失个人意志，奴化，被绑架。也不能为所欲为。人类贪嗔痴的本性强大，修习需要逆人性而行，削减、断灭。弹着电吉他吼叫怒骂或游荡滥交吸毒自杀的，只是困境，不是勇气。一颗解脱的心灵具有强烈的美丽和活力。
睡前阅读，慢慢把顶果的书看完。比起宗萨、秋阳·创巴这些他的弟子们写的书，更喜欢顶果的著作。他的叙述更古典、正统。末法时代，这些教言珍贵。现代人福报少，其中一部分应该是，我们遇见勤奋精进的修行人的机会变得稀少。
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一个人写的。他问师父，修行用功有境界是怎么回事？师父反问：你有什么境界？他无语，良久答道，我没有什么境界。师父说，穿衣吃饭、工作学习、妻子儿女、山河大地，这些不都是你的境界吗？
“世间诸法如幻。生死犹若雷电。法身自在圆通。出入山河无间。颠倒妄想本空。般若无迷无乱。三毒本自解脱。何须摄念观禅。不识寂灭真如。何时得登彼岸。”宝志和尚的《十四科颂·生死不二》。觉悟者的心，锋利起来像把钢刀。所以文殊要拿一把剑。
欲望有时这样地多，要这个那个不厌其烦。其实心只要一样东西就可以安稳。走遍千山万水，经历脱胎换骨，最后一个落脚处，不过是心的皈依。
检验的标准，简单来说，需要的东西是不是更少了，烦恼是否更少地生起，处理问题是否单纯直接，以及对别人的柔软是否增多，是否愿意给予更多，无非如此。如果越学越复杂，越沉重，就有问题。
相信不可能凭空而起，只能由自己去体悟。我们可以传递信息，但不能传递相信。不必去说服他人，只是去利益和等待他人。
珍贵的东西不能随便与众分享，被扭曲和误解后对他们的伤害更大。《法华经》里佛陀对众人退席的反应，非常慈悲。不给予，比起任意给予而且还要求对方服从，是更理性的行为。一些修行者最后会成为很普通的隐匿世间的人。
“生希有心。行寂静行。”夜读经文，心如涌泉，心如秋月。
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人需要的不是随意派发的特效药，而是在经历中去真正地领悟。撕开的假象和虚饰越多，越会被剥夺得干净。救赎越深之处，罪孽越重。罪孽越重之处，救赎越深。
黄昏时去市场买菜。晚饭做馅饼。依然有别处的僧人过来拜访。洗碗，熬药，清扫。离开之前，他邀请我一起看旧日照片。我索要一张他小时候的照片作为留念。那时他还很小，穿着藏红花色僧衣，骑在一匹白色小马驹上面。身后是广阔的绿色草原。
告辞，走回旅馆。夜空之中有无数明亮的繁星，月亮闪烁柔和的银光。周围山势浑然壮美。
“我们每一个人都会最终离开这个世界。所以……”
早上醒来百感交集。有一种大雪茫茫的感觉。
我们有时热衷一个包装，对其中真正承载的礼物并不接受。因为没有真正了知它是什么。无知而产生恐惧，无法接受恐惧，最后索性贬低它，扔掉它。能够得到礼物的人，必须先学会接受。接受需要有莫大的勇气。
时间带来行为和意愿的回报。种子若被日光照耀，会开花结果。我们即便是一群时时失去自知的农人，面对的依然是一片井然有序的土地。你的收获会是什么？你可有记得照料这些被双手埋入泥土之中的种子？
有时感觉到一种长久的静默不语的重要性。仿佛种子在破土之前，潜藏在黑暗中的坚实。里面全部是力气。
“让自己获得真正的知识，成为被炒熟的种子，这样造物主就不会再让你轮回，投入这个世界的创造行为。”
送别
送别
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明天回去北京。在寺院和僧人集体当中生活了十四天，但并不觉得孤独。他们的方式也在影响着我。
院子里，大家坐在一起，等待山岗的月亮爬上来。松针茶略有些酸涩之意，风里有远处雪山的气息，絮絮闲聊。在陌生人的家里留宿一晚。当他们走回房间，天空中有一颗流星划过。只有独自留下的人见到。
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