第11章
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只是匆匆。二十五岁的仓央没有死去，六十四岁终究还是死了。他虽是 活佛，有着不会老去的容颜，但寿命却有限。仓央嘉措没能像彭祖一样 活到垂垂老矣，那时他的存在与否，已经不那么重要了。这么多年的修 炼，让他早已了尽--切宿债孽缘，得以颖悟超脱，达到涅槃的境界。
仓央嘉措不是死了，而是坐化了。坐化是修行有素的人端坐安然而 命终。佛说万物因缘而生，因缘而灭，身体形骸皆为梦幻泡影，逝去的 人是不需要将其存留在世间的。他的灵魂得到超脱，肉身的存在已经毫 无意义，执著于人间，反而成了负累。
在阿拉善，有一座广为人知的寺庙，叫作南寺，又称广宗寺。这座 寺庙规模并不宏大，但声望却居于阿拉善八大寺之首。据说当年六世达 赖喇嘛仓央嘉措的肉身灵塔被安放于此，直到文革时广宗寺被毁，寺僧 和信徒才悄悄将灵塔内的活佛肉身盗出来焚化，并将仓央嘉措的骨骸和 舍利子保存了下来，又建造了一座黄塔一六世达赖喇嘛荼毗塔，用来 安放他的骨灰。
1757年，仓央嘉措的弟子阿旺伦珠达吉完成《秘传〉。而七世达赖 格桑嘉措在布达拉宫圆寂，结束了其玄妙却又庸常的一生。同年，贺兰 山中广宗寺建成，仓央嘉措被尊为上师。寺里供奉六世达赖肉身塔，直 至1966年尚存。
“一尘土，万千骨，由来相思催人苦。玲珑心，寒冰铸，只为 淡漠无情物。可怜岁月，美梦虚度，无尽沧桑无尽路，梦醒来时人何 处？ ”偶然读到这首词，感觉心灵有所触动。但不知是何人所写，只
仓央嘉措诗传
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觉得写此词的人，应该是个现代人。字句并不是很美丽，但是词境却 将我无由地吸引。如果这首词用于别的高僧，自是不合意境，可用于 —代情僧仓央嘉措，似乎熨帖了心灵。虽说高僧的死，是涅槃，是超 脱。但我总觉得，仓央嘉措的离去，有一种难以言说的凄美，和一种 无以复加的遗憾。
人说仓央嘉措多情、多善、没有太多悲戾的味道。这首词境并不适 合他，更况是沧海桑田之后的他，涅槃飞度的他？只是生命原本就如同 尘土，走过漫长的旅程，谁人可以不沧桑？谁又能够不梦醒？不是岁月 无情，也不是你我虚度，缘来缘去，死生与共，莫过如此。
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“世间安得双全法，不负如来不负卿。”这才是其正 的仓央嘉播，徜徉在佛界与*河里，深陷其中、无法 自拔的仓央嘉搢。
大爱无言。佛教人放下，让人懂得悲悯，学会宽容。在长满莲荷 的池中放生，相信今生所求之愿，一定会得以圆满。在佛前点亮一盏酥 油灯，相信今生走失迷途，亦可以重新找到出路。在求佛的路上转动经 筒，相信起伏跌宕的命运，从此会云淡风轻。
"我未生时谁是我，生我之时我是谁。"每个生存于世间的人， 都时常会发出这样迷惘的感叹。不知道自己是谁，又不知道谁是我。 有时候行走在路上，总觉得有些擦肩而过的人似曾相识，却又可以确 定今生从未曾见过。难道前世在忘川河畔有过相逢？又或是奈何桥 上，也曾擦肩？
许多人对于那个美丽的神话传说，都有着宿命般的眷念。就像三生 石，这石头上写下了自己的前世今生，曾经的你我，立于三生石畔，将
轮回看得真真切切。以为这样就可以记住一切，不再犯相同的错，不再 辜负不该辜负的人。谁知匆匆过了奈何桥，还是要喝下那碗用自己今生 的眼泪熬下的孟婆汤。孟婆汤是忘情水，喝下之后，便将一切都忘记， 从此以干净的灵魂进入轮回。
所以许多达赖喇嘛在死去之前预测其转世灵童的下落，是因为他 还未死去，还没有走过忘川河，没有喝下忘情水。倘若喝下，今生一切 便真的成了云烟过眼，一笔勾销了。那些被选定为转世灵童的人，并不 知道自己的前世，他们是因为别的预言和种种猜测，才为前世的灵魂， 承担今生的责任。但我们应该相信，佛是圆满的，不会惩罚任何人，不 会无缘由地纠缠任何人。所以历代达赖喇嘛，无论经受过怎样的波折， 都不会有任何的怪怨。因为今生的一切，缘起于前世，无论今生是福是 祸，我们都要以一颗悲悯而寻常的心去对待，去消解。
仓央嘉措的一生太过迷离，生得迷离，死得迷离，青海湖失踪之后 更加迷离。就连他的转世灵童，亦让人难以辨别。仓央嘉措到底是不是 五世达赖的转世灵童，倘若不是，那万千的人，又为何偏偏将他寻找？ 可既是五世达赖转世灵童，又为何会有那样百结的柔肠，为何偏偏是他 卷入纷乱的政局中，做了多年的傀儡，最后还遭遇废黜的命运？害得在 押解至京的途中，将自己弄得下落不明。青海湖；因为文成公主而美 丽，因为仓央嘉措而耐人寻味。
仓央嘉措被人误会为假达赖，但西藏十万信众敬爱他，始终认定他 就是六世达赖喇嘛，不曾更改。哪怕他犯下了不可弥补的错，坐在高高
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的佛座上I却贪恋世间男女之情。游荡在拉萨城的小酒馆，摇身一变， 成了许多姑娘梦里风流倜傥的情郎。多少人被他的情诗迷得神魂颠倒， 而忘记他是佛，是一个注定不能拥有爱情的活佛。他的使命就是住在布 达拉宫，弘扬佛法，度化众生，除此别无其他。
至今为止，我们还是不能认定仓央嘉措在青海湖到底是病逝，还 是失踪。他人生到底该用怎样的结局才算是圆满，或者说人生原本就没 有圆满，又或者说任何一种结局对他来说都是圆满。我们无须去计较太 多，或者说纠缠太多，就像当年，不必管他是布达拉宫的仓央嘉措，还 是拉萨街头的宕桑汪波，他就是他，多情又善良的他。他是二十五岁终 结了自己的一生，还是经历了阿旺伦珠达吉<秘传>里种种传奇之后才 坐化，已经不重要了。因为历史沉没无声，我们早已找不出一个确定的 答案，任何的追问，都是徒劳。
又比如，仓央嘉措的转世灵童到底是谁？是他诗中预言的那个理塘 的格桑嘉措吗？如果二十五岁在青海湖死去，或许转世灵童真的是他。 倘若六十四岁死去，则又有可能是阿旺伦珠达吉选定的温都尔噶根。又 或者谁也不是，一代情僧六世达赖喇嘛的转世灵童也许只是一个默默无 名的小人物，又或者逗留在忘川河畔，做了一株彼岸花，忘记了轮回。
其实我宁愿仓央嘉措死在青海湖，死在二十五岁，我并不希望他 的后世，具有多少神通和法力。对于我来说，仓央嘉措是一个为情而生 的活佛。在布达拉宫，他虽然没有用实际的行为造福百姓，但是他的情 诗、他敢于游走人间的性情，就是对十万信众最好的度化。而让我们铭
仓央*措谛传
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记于心的，始终是那个俊雅多情的年轻活佛，是他风花雪月的柔情。
“世间宋得双全法，不负如来不负卿。"这才是真正的仓央嘉措， 徜徉在佛界与爱河里，深陷其中、无法自拔的仓央嘉措。这样多情的 他，让世人爱得深刻、爱得心痛。他到底是执迷，还是顿悟；是舍得， 还是不舍；是拥有，还是放下，也不重要了。走过忘川河，再入轮回， 重返世上，又是新生。
这一生，无论仓央嘉措扮演了怎样的角色，纵然陌路相逢，匆匆 擦肩，也必定为他回首。忘了吧，就这样忘了吧。忘记他有过前世、 今生，以及后世。一切都是尘埃，一切都会烟消云散。如果真的了无痕 迹，为什么还有这么多人跋山涉水去西藏，明知是陌路舰见，却还是痴 心不改地将他的前世今生寻找？我想是因为，他是我们的佛，是我们一 生的珍惜。
我种今生因，谁得来世果。高原里浩荡的长风不语，来去无心的 白云不语，神山圣湖不语。它们从来都是如此，为了一个简单的诺言， 可以永生永世守口如瓶。就让我们对着温厚宽容的岁月，许下善良的心 愿，唯愿这世间的每一条河流都可以清澈无尘，每一座山峦都可以平和 沉静，每一片草原都可以不分彼此。愿山河静美，盛世长宁。
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后记
见与不见
是一个梅开的春季，我在自己的个性签名上写下这么一句：多少 繁华成旧梦，人间重现白落梅。友说有重出江湖之感，我淡然一笑。写 完仓央嘉措这本诗传的时候，是在寒冷的冬天，这个冬天，江南多雪。 当我搁笔，许下最后一个心愿，愿山河静美，盛世长宁。之后就一直沉 默，直至春节过后，看溪畔绿草茵茵，梅园梅花绽放，才恍然觉得，赶 春须趁早。
这期间，也曾知道《非诚勿扰2》，知道里面有个叫川川的女孩念 了一首诗——《见与不见》。正是这首诗，感动了万千的人，多少人为 之泪流满面。这之前，许多人都认为，《见与不见》是仓央嘉措所写， 并乐此不疲地传唱。直到后来，才知道是一位叫扎西拉姆?多多的现代 女诗人所作的诗歌《班扎古鲁白玛的沉默》。而这首诗的灵感，是来自 于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不 信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲 心的护卫。”
而当我看到扎西拉姆?多多写下这么一句话，亦深受感动。“即便 如此，多多愿意，将荣耀归于仓央嘉措。"张爱玲说过，因为懂得，所 以慈悲。我们一直所追求的，不就是人与人之间多一份懂得，多一份珍 惜，多一份悲悯么？相信仓央嘉措亦不会想要这份荣耀，以他的才情、 他的气度、他的倜傥，又岂会在意三百年后世人对他的看法。
曾经拥有过无上尊荣，接受十万信众虔诚膜拜，被拉萨城许多美丽 姑娘深深爱戴的仓央嘉措，写下无数缠绵悱惻的情诗。无论是否有这首 《见与不见》，他依然是世人心中最绝美的情僧，在那个叫西藏的神秘 土地上，遍植情花。只要打那儿经过的人，甚至读过他情诗的人，都会 中毒。可许多人明知是毒，却不问是否有解药，径自饮下，无怨无悔。 不知道，这究竟是文字的魅力，还是情爱的魅力，抑或是冥冥中被佛性 牵引，一旦沉陷，再难自拔。
其实，仓央嘉措这一生都被命运摆布，无法遵从自己的方式行走。 本出生在一个叫门隅的美丽小地方，有青梅竹马的邻村女孩相伴，原以 为可以守着这份平淡的幸福，安稳地过一生。奈何他却是五世达赖喇嘛 罗桑嘉措的转世灵童，此生要为前世的债约，付出苍茫的代价。第巴桑 结嘉措为了继续利用五世达賴的权威掌管黄教政务，对罗桑嘉措的死密 不发丧十五年。而仓央嘉措也隐没了十五年，直至他住进了布达拉宫， 这座神圣的宫殿，并没有给他想要的结果。
仓央嘉措做了桑结嘉措的棋子，像一只囚鸟，被禁锢在华丽的牢笼 里。没有无上权力，失去快乐自由，倘若不是在布达拉宫找到那条通往
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拉萨城的甬道，仓央嘉措亦不会拥有那段刻骨铭心的爱恋。在一间叫玛 吉阿米的小酒馆，活佛仓央嘉措成了浪子宕桑旺波，他爱上了美丽的琼 结姑娘，才会无奈地问佛：世间安得双全法，不负如来不负卿。
或许正因为仓央嘉措是一位僧人，所以他的情深，更令人感动。这 世间有许多情感，都背负太多的无奈，欲爱不能，欲罢不忍。谁又可以 静坐在云端，淡然俯瞰凡尘烟火，而自己做到纤尘不染。尘世里美丽的 相逢，总是让你我情难自禁，只是从来没有一段缘分，真正可以维系一 生。但我们依旧不管不顾地爱着，接受相遇与离别的轮回，接受缘起缘 灭的因果宿命。今天我是你心头的朱砂，明天辗转又天涯。
曾经多少刻骨的爱恋，都被我们一一扫落尘埃。总有一些过往，会 成为经久的回忆，并且再也不能忘记。我们总想要一份永恒，可是又有 几人愿意相信永远。那么多人，不辞千山万水，抵达西藏，捡拾仓央嘉 措的脚印。是为了追寻一个沉默三百年的答案么？还是仅仅为了给自己 无处安放的情缘寻找一个彼岸？有些人，忘记了归途，此生留宿在青海 湖，和湖水做一生的知己，与一裸芨芨萆交换心性柔情。更有许多人， 匆匆往返，来不及许下一个心愿，又重新淹没在茫茫人海中。
人生如浮萍，聚散两茫茫。此去经年，万里蓬山，又何曾奢望还会 有重见之日。拥有，不过是找回自己遗落的东西，失去，也只是双手归 还所得的一切。把地老天荒，都当成是萍水相逢；把情深意重，都看作 是风轻云淡。到了那一天，也许我们都可以做到不悲不喜、不增不减、 不舍不弃了。只是那时候，谁还需要一个温暖的怀抱，搁歇这倦怠的灵
仓央嘉捋诗传 201
魂？谁又要住进谁的心里，默然相爱，寂静欢喜？
三百年过去了，仓央嘉措几经转世轮回，他修炼成了什么？我相 信，慈悲之人，愿将自己萎落成泥，焚烧成灰，纵算飘散于这世间任何 一个角落，都可以淡然相对。浮生一梦，我们不过是在梦里，导演着自 己，又在梦外，冷眼相看，和梦中人恍如陌路。
逝者如斯，千唤不回。悠悠沧海，桑田失色。人世浮沉，草木亦有 情感，烟尘亦知冷暖。可我们的心，总是找不到一个宁静的归所，可以 安身立命。多少情怀需要蓄养，多少诺言期待兑现，还有多少错过渴望 重来。只是回不去了，滔滔时光，如东流之水，再也不能回头。三百年 的一起一灭，一离一合，一喜一悲，也只是瞬间。有些情感，终究是无 可取代，有些缘分，注定那么短暂。
仓央嘉措曾经跪在佛前，发出迷惘又深情的追问。大爱无言，不求 每个人都像佛一样，悲悯宽容，只求每顆心多一些善良，少一些恶念。 要相信，我们的灵魂是那么的柔弱，一首情歌，一段词句，一个韵脚， 都可以将其深深打动。既是如此，又还有什么不可以原谅，还有什么不 能容忍。
好好珍爱吧，珍爱你我所拥有的这一桩情缘。让神山圣湖作证， 告诉仓央嘉措，我们也曾打理行囊去前世寻他，尽管颠沛流离，却依 旧为之奉献那顆美丽纯净的初心。无论是否遇见，我们都是被他所救 赎过的人。既是那么喜欢《见与不见》，就以这首诗为结局，一如当 年那段情深的开始。
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你见，或者不见我 我就在那里不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里不舍不弃 来我的怀里
或者让我住进你的心里 默然相爱 寂静欢喜
白落梅
2011年2月于落梅山庄
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仓央嘉措情歌全集
曾缄七言译本
曾缄（1892-1968)，出生于四川，叙永人，字慎言，1917年 毕业于北京大学中文系，受教于黄侃，对古文学和诗词造诣颇深， 北大毕业后到蒙藏委员会任职。《仓央嘉措情歌》就是任职期间从 民间流传的情歌中搜集、整理，由藏语译成。该版本为现行汉译译 古本中公认成就最高的版本。后历任四川参议会议员，四川国学专 门学校教务长，四川大学文学院教换，西康省临时参议会秘书长， 四川大学中文系系主任兼文科研究所主任。《六世达赖仓央嘉措情 歌》中文译本系先生传世名作，曾发表在《康导月刊》1939年1卷8 期上，创作名篇《布达拉宫辞》，闻名海内外。
其一
心头影事幻重重，化作佳人绝代容。 恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
【注】此言倩影之来心上，如明月之出东山
其二
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。 饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
【注】藏南、布丹等地产良弓，以竹为之。 其三
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。 此身似历茫茫海，一颗骗珠乍得时。
其四
邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香。
可怜璀燦松精石，不遇知音在路旁。
【注】松石，藏人所佩，亦可避邪，为宝石之一种。
其五
名门娇女态翩翩，阅尽彳现诚觉汝贤。
比似园林多少树，枝头一果娉鲊妍。
【注】以枝头果状伊人之美，颇为别致。
其六
一自消魂那壁厢，至今寤寐不断忘。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。
其七
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。 清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。
其八
青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。 黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
其九
飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。 一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
其十
莫道无情渡口舟，舟中木马解回头。 不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
【注】藏中渡船皆刻木为马，其头反顧。
其十一
游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊。 匆匆馆个同心结，掷地旋看已自开。
其十二
长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。
树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。
【注】藏俗于屋前多竖经幡，用以祈福。此诗可谓君子之爱
人也，因及于其屋之幡。
其十三
手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。 纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
其十四
小印圆勻黛色深，私钳纸尾意沉吟。 烦君刻画相思去，印人伊人一寸心。
【注】藏人多用圓印，其色作黛绿。 其十五
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