214回、有情无情何牵绊,直言无忌问童心

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214回、有情无情何牵绊，直言无忌问童心

褚遂良是否知道褚云行的身世有问题？就算没有查证实情恐怕心中也有数。在那样的年代，中下层官僚中可能有昏聩无能之人，龙椅上也可能有昏庸无知的君主，但是能爬到宰相位置上的官员没一个不精明的，无非是忠臣、奸臣、清官、贪官之别，更何况一代名臣褚遂良。

但褚遂良什么都没说，也没流露出任何异状，所以褚云行对自己的身世从未起过一丝疑心。至于传闻中观自在菩萨显灵之说，是在流传过程中附会编纂的，也不知出自何人之口添油加醋，有了这些传闻，那家行愿庵一度香火鼎盛。

星云师太得知自己真正的身世后，心中感慨可想而知，又无他人述说，身边只有张果，于是就对张果讲了，并说道：“我不欲再为翠亭庵寺主。”

星云师太不想当翠亭庵的住持了，原因很复杂不是很容易说清楚，总之获悉当年的真相之后，她落发出家这段经历多少显得有些荒诞，至少从缘起上来讲就是个误会，令人心酸的误会。

不去翠亭庵她又能去哪里呢？本就是无家可归之人。还好有张果，直接把她安排进青漪三山的听松居中，她曾是梅振衣文读启蒙老师，在这里当贵宾住着也没人说什么。

但总不能让一个尼姑在听松居不明不白的住一辈子吧？星云师太究竟有什么打算，张果想问又想劝，却总觉得开不了口，而星云一直很沉默，在听松居中足不出户。今天听少爷提起，他将这件事说了出来，希望梅振衣能给拿个主意。

梅振衣听完之后有些发晕。第一念想到的不是星云师太，而是《西游记》中描写唐僧的身世。西游记正文中没有这一段，但在第八回与第九回之间插了一段很突兀的附录，标题是“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”。

这里面给唐僧杜撰了一段身世，说其父陈萼，字光蕊，中了状元。夸官游街的时候被绣球砸中，扔绣球的是殷开山的女儿温娇，标准地才子佳人故事，陈萼娶了温娇。不久后陈萼外放江州做官，却在半路上遭遇强人，陈萼被杀温娇被劫，这个强人的名字就叫刘洪。

刘洪带着温娇冒充陈萼去江州赴任，其时温娇已有身孕。为了腹中的孩子忍辱偷生。等孩子生下来到了满月这一天，趁着刘洪出门，她抱着孩子来到江边，在襁褓中留下一封血书，将孩子放在木板中顺江流飘走。这孩子飘到金山寺外被一位名叫法明的和尚所救。

这孩子在金山寺长大。剃度出家就是玄奘，十八年后法明长老拿出血书告知他的身世。玄奘带着血书去了江州暗地里见到了母亲，确认身世之后到长安外公家报信，结果自然是刘洪伏诛。其时陈萼被龙王所救起死回生。一家人又重新团聚，但后来殷温娇自尽了。

这一段完全是杜撰的，梅振衣穿越到唐朝之后，玄奘法师早已名满天下。玄奘的身世来历清白，父亲陈惠祖父陈康都是一时名士，根本没有陈光蕊这回事。而且抛绣球择婿的传说也出自编撰，自古以来汉地绝无此事，壮族倒是有抛绣球地风俗。但也是节日里的一种游戏，有男女借此传情而已，总之这样的传说只是古代文人的一种意淫。

那么《西游记》中为什么会给玄奘描写了这样一段身世呢？大凡神话故事的编撰，都有自古以来各种民间传说的影子，估计作者是将褚家的这段传说改头换面按在了玄奘头上写成故事，而故事中那一段江流僧的经历，也能看出传说中岳武穆公地影子。

梅振衣可以确定后世之人写《西游记》，附录这一段的素材来源就是星云师太的身世。因为星云师太的父亲就叫刘洪。而母亲也姓殷，是大唐陈国公殷峤的孙女。他又想到了吕洞宾戏观音以及与白牡丹之间地传说。那不就是自己经历的故事吗？但是在民间口口相传到了千年之后，已完全是另外一个版本。

想到这里，梅振衣长叹一声，张果很紧张的问道：“少爷有什么主意吗？”

梅振衣摇了摇头：“这种事情落在谁的头上都不好受，如人饮水冷暖自知，我们真不好说什么。师太毕竟是女子，又是难以启齿事，我也不好问更不好劝。……既然师太对你说了，肯定是希望你能帮着拿个主意，你为什么不亲自去劝慰她呢？”

张果也叹息道：“我也不好开口啊，既不能劝她回翠亭庵，但若劝她还俗，又仿佛显得我有私心。”

梅振衣一瞪眼：“你难道没有私心吗？这里没有外人，你跟我说实话，事到如今，你对星云师太究竟是什么心思？”

张果憋了半天，才硬着头皮说道：“若师太是殷小姐，我愿做那刘洪！……但是这话在这个时候，叫我怎么开口？”

梅振衣追问道：“张果，我再问你一句实话，师太对你说这一段往事地时候，你抱没抱过她？”

张果把肩膀一缩头一低，仿佛要在脚尖前面找一条地缝，嗫嚅着说道：“抱了，我当时把她抱在怀里拍了拍她的肩头，仅仅是安慰，绝无别的意思。……少爷，你是怎么知道的？”

梅振衣一拍桌案：“那样的场景不难推测，你连尼姑都抱了，就要负责到底！”

张果又叹一声：“我倒是很想负责，但也得人家愿意啊，这种时候我如果多说一句话，就有趁人之危嫌疑，星云若是尴尬，也不好待在青漪三山了，你让她往哪里去？”

主仆两人在这里面对面叹气，过了半天梅振衣说道：“女人的心思，去问一问知焰吧。”

等找到知焰一说，知焰眨着眼睛想了半天，也没什么好的建议。俗话说清官难断家务事，何况是这种隐秘心酸、不好启齿之事呢？知焰能将青漪三山的大小事务处理地十分妥当。这种事却没什么好办法，看着张果只说了一句：“星云师太确实不是出家女尼的心性。”

梅振衣在一旁道：“是的，我们都知道，早就看出来了，但师太此时似有心结未解。”

知焰沉吟道：“这种事情，我还真没什么主意，倒有一人见识很多，或许可以问问它。”知焰说地当然是提溜转。这小鬼曾经最爱四处打听张家长李家短，各种隐秘的私家闲话听得不要太多，对这类事情绝对是见闻经验丰富。

破天荒头一遭，主动把提溜转请来对她讲别人的私密往事，最后还问它有什么建议？提溜转很少见的没有多嘴多舌，而是很认真的思索了很长时间，最后道：“这种事情我有经验，别人还真不好说什么。可以找一个全无心机。没有丝毫恶意，与此事无关，说话直指关窍地人却当面问她，就算解不开心结，师太也不会有其它地想法。”

提溜转这个主意倒不错。找一个全无心机、没有丝毫恶意、与此事无关、说话直指关窍的人，哪里有那么容易？别说青漪三山，就算搜便芜州也难以见到。但提溜转一开口大家都想到了一个人，那就是敬亭山上地明月仙童。天下没有人能比她更符合这几个条件了。

梅振衣连连点头道：“请明月仙童来，三言两语就可以，别忘了师太不是普通人，也是心念通透的修行人，只需要别人点明她自己心中的想法。”

明月是不会主动管这些闲事的，自然是提溜转去请，谁叫它与明月平时关系好呢，也只有它才能厚着脸皮去缠着明月央求。

“星云师太。你的身世我听说了，众生在轮回中出身不能自择，你既已历苦海自然明白，打算怎么办呢？”这是在听松居中明月开口说的第一句话，确实够直截了当的，旁边没有别的人，只有张果陪着明月一起来。

这话如果是别人说地，星云师太或许会有想法。但是从明月嘴里说出来。就是毫无心机之语。星云起身行礼：“既然仙童开口，星云正想请教。”

明月眨了眨眼睛。没等她发问就说道：“如果你对着一尊不愿意看见的菩萨，还要矫意供奉，那就不是真修行。”

这一语道破了关窍，星云师太不回翠亭庵，就是因为不愿意再供奉观自在菩萨，原因当然与她的父母遭遇有关，连她自己都讲不清楚，总之就是不愿。然而对于一位数十年来一直持戒守礼的女尼来说，这话确实说不出口。

“菩萨会怪罪我吗？”星云低着头轻声的问出这一句。

“你怪罪菩萨吗？”明月反问了这一句。

星云师太：“我父母地事，是他们自己所选，与菩萨无关，我有什么可怪罪菩萨的？”

明月：“那菩萨凭什么怪罪你呢？”

也就是明月，劝一位师太不要供奉菩萨，还能说得这么干脆利索。星云师太仍然低着头：“天下之大，我行往何处，修往何处，愿心安住何处？”

这是问道之语，明月的回答却很直白：“你不就住在听松居吗？除了你自己不好意思，我看这里的人都挺欢迎地。你可以还俗做在家居士，也可以继续做尼姑，你若还俗的话，张果一定会很高兴的，你又不是不知道，其实你自己也愿意。”

张果对星云的心思，星云能不知道吗？一开始可能不清楚，这么长时间还看不出来那才怪了！而明月直接点破了一句话——你自己也愿意。

张果的脸一瞬间变得通红，要是别人这么说，他一定会呵斥“小孩家不要胡言！”但是明月说话他却不好呵斥，只能在一旁老老实实听着，心中还带着暗喜滋味很复杂。

星云师太的脸也给臊红了，刚念了一句佛号又赶紧打住，喃喃道：“罪过罪过！”

明月：“你有何罪？”

星云师太：“我不合在此时念佛。”

明月摇头：“为什么不能念，在家居士也念佛。”

星云师太突然跪了下去，抬头道：“多谢仙童指点迷津，非是我不能堪破，只是有些为难，心中还是受名与相牵绊。……只想求教一句，我此世修行有望吗？若有望，何时有望？”

明月皱了皱鼻子：“根本就没这种说法，修为到了就是有，说也没用。你毕竟尚未超脱轮回，今日不愿供奉观自在，则不必伪心，待他日见观自在菩萨能安然自在，就算真修行。”

星云师太瞄了身边的张果一眼，低下头问道：“请问仙童，你如何看情之牵绊？”

这句话可问错人了，她想问的是男女之情，问谁也不该问明月呀。明月果然被问住了，伸出小手挠着后脑勺，鼓着腮帮子想了半天才答道：“我清风哥哥说过，既不受情之勾牵，亦不受无情之勾牵。否则金仙求什么忘情，菩萨谈什么慈悲？”

明月是转述清风之语，这句话什么意思？人们常说修行人追求心境超脱，不受七情六欲勾牵挂碍。但这种说法也可能导致另一种误解，那就是有人认为无情才是真修行。清风强调地是——既然不执着于“情”，同样也不应该执着于“无情”，这才是真修行。

“明白了。”星云师太顿首行礼。

明月一拍手：“既然如此，就没我什么事了，我去找提溜转了。”

明月一转身就走了，连个多余的招呼都没打。刚才星云师太跪下的时候，张果也紧跟着与她并肩跪下。明月虽是金仙，但从来还没有人朝她跪拜过，她只是有些好奇，竟忘了伸手去扶，由着两人跪在面前。等她走后，张果和星云还跪在那里呢，搞得跟拜堂一样。

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