第2章
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叔叔?着盛了小麦的笆斗子过来了，银种跟在叔叔后面。银种的裤裆被庄里的男孩子撕开了线，撕得前片不搭后片，像两片荷叶。撕开处是银种自己缝合的，缝得针脚很大，还揪巴着，难看透了。金种不愿让自华看到银种这种顾了头顾不了腚的叫花子样，嫌银种为他丢人，他看看银种，又看看自华。自华不站着了，往门里退了一点，坐在大婶刚才坐的凳子上，还在纳鞋帮子。鞋帮子比较长，像是男人的鞋帮子。自华一定是在给他哥哥做鞋，不是给自良做的，就是给自民做的。自华还是低着头，低着眉，连往院子里看一眼都不看。自华一定知道金种一家到她家来推磨，也会听见他们赤脚踏泥巴的声音，可自华就是知道了装不知道，听见了装听不见，一点都不把他们放在眼里。真让人毫无办法！要是几只鸭子走进院子，自华不一定不抬头看一看。而他们连几只扁毛鸭子都不如啊！自华这样拒人，让金种有些泄气，也有些生气。一个地主家的闺女，有什么了不起的，你看不起我，我还看不起你呢！
推磨这种劳动，主要考验的不是人的力气，是人的耐心。抱着一根磨棍，推着一块石头，在圆形的磨道里转十圈，转一百圈，转一千圈，转一万圈，石头一点都没动窝，还是在老地方。有道说，好男儿宁挑千斤担，不推十斤（指粮食）磨。又有道说，好男儿既要能挑担，又要能推磨。磨是什么？磨就是耐心啊！十年磨一剑也好，铁棒磨成针也好，哪一样不是磨出来的。驴子，骡子，它们的耐心大不大？大。但是，它们拉磨时，要给它们蒙上眼，把它们欺骗一下，不让它们看见磨顶上的粮食，不让它们知道老在一个地方转。人怎么办呢？不能给人蒙上眼，人蒙上眼转圈会晕。就算给人蒙上眼，人心里也清清楚楚，知道每一粒粮食都不饶人，一圈转不够，粮食就变不成面粉，粗面粉就变不成细面粉。这就是说，人把自己变成牲口还不算，还要比牲口付出更大的耐心。金种大胆设想过，要是自华跟他一块儿推磨，自华在前面推，他在后面推，一年三百六十天，让他天天推磨他都愿意。现在跟叔叔一块儿推磨，他只想把磨棍夯在叔叔脑门上。以前叔叔自己不推磨，让金种和银种推，叔叔罗面。银种缺乏推动力，每次和银种推磨，金种都觉得格外重，仿佛不是两个人推，是他一个人在推。后来金种去公社看了一场露天电影，受到了阶级教育，就坚决不跟银种一块儿推磨了，拉叔叔一块儿推。在那个电影里，有一个贫苦人家的闺女叫喜儿。喜儿给地主家推磨时，被地主黄世仁摁倒在磨道里，强奸了，还怀了孩子。金种由黄世仁想到黄鹤图，从喜儿想到自己跟银种，决心在推磨问题上与黄鹤图开展斗争。他质问黄鹤图：“你为什么不推磨？只让别人推磨？难道你是黄世仁吗？”那个电影叔叔也看过，叔叔否认他是黄世仁，他说他没有弄过人家的闺女。既然不愿当黄世仁，就得拿出实际行动来，下到磨道里推磨。金种愿意给黄鹤图一个悔过自新的机会。金种的斗争取得了胜利，从那以后，黄鹤图就把银种替换下来，让银种罗面，他推磨。
金种每推一圈磨，都要经历一个暗和一个明，推到墙角那里是暗的，推到门口那里是明的。这是物理原因。还有一个心理上的原因，金种推到墙角那里看不见自华，他心里是暗的。推到门口那里，他一抬头就把坐在堂屋门边的自华看到了，心里就明亮起来。尽管自华不可能跟他一块儿推磨，只要圈圈能看到自华，他就如同获得了不竭的动力。大婶回到堂屋去了，金种没看到大婶再纳鞋底子，不知大婶干什么去了。有那么一刻，金种把自华与喜儿联系起来，好像事情打了颠倒，自华不再是地主家的闺女，而像喜儿一样，成了贫苦人家的闺女。自华要是帮队长家去推磨，不知队长会对自华如何，会不会把自华摁倒在磨道里，压在自华身上。这样想着，金种仿佛看见自华正在队长身子底下挣扎，他不由得心上发颤，手脚变软，几乎站了下来。叔叔大概突然觉出磨有些沉，喝道：“想什么呢？还推不推啦？”喝着猛地往前推了一下。金种被叔叔的喝声吓了一跳，加上叔叔猛地往前一鼓肚子，金种手中的磨棍被闪得差点脱了手。金种紧追两步，才把磨棍抓牢，把磨系子绷紧，才又跟上了叔叔的步伐。这个可恶的地主分子，他连让人走个神儿都不让，真是比黄世仁还黄世仁！
金种不想推得太快，想推到天黑，推到家家拉风箱做晚饭的时候。据金种所知，自华家的每一顿饭都是自华和大婶做，一个人往锅里收拾东西，一个人在灶前烧火。金种要看看做饭时自华到不到灶屋来，到了灶屋如何表现。自华手里不拿鞋帮子了，看她的眼睛还往哪里躲！然而天已经黑下来了，庄子里拉风箱的声音也逐渐响起，自华和大婶都没到灶屋来。在阴雨天，他们家是不是也不做晚饭呢？\');
第四节
吃过午饭，刷了碗，银种到庄子西南角的跑坑去洗澡。天一晴，太阳就很毒辣，烤得树叶子发蔫，晒得地上起白皮。井台旁边有一个泥洼子，一只母猪和两只半大的小猪在泥洼子里来回翻滚，打泥。比如驴子拉完磨需要打滚儿，猪在夏天特别喜欢打泥。它们在身上、脸上、尾巴上裹上一层油亮的细泥，舒服得直哼哼，好像比人过年时穿一身新衣服还美气。队长家的黄狗卧在墙根荫凉处，半闭着眼，张大着嘴，在吐舌头。它的红舌头吐得又薄又长，在嘴前垂挂着，远看像一挂小小瀑布。各棵树上都有知了，每只公知了都很亢奋，都在直着嗓子尖叫。母知了不会叫，它们似乎爱听公知了叫，谁叫得越欢，越持久，母知了越钟情于谁。这对公知了构成了刺激和激励，它们谁都不甘心落后，谁都想赢得母知了的爱情，叫得更加疯狂。有的公知了从一棵树往另一棵树上转移，转移期间叫声也不中断。叫声从炽热的空中划过，如同火柴头从火柴盒的磷面划过，几乎把空气划出火来。为避开每天这段最热的时间，队里让社员们午休，一般要休息到下午三点以后再出工。那些要下地干活儿的人们，吃过午饭稍微落落汗，就抓紧时间躺倒了。女人睡在屋里，男人拉张席片子，睡到院子里的树荫下。一些奶孩子的妇女，躺下也不得消停，她们吃饱了饭，还要趁午休时给孩子喂奶。那些吃奶的小孩子各个像小猪一样，吃着奶也不老实。小猪喜欢在母猪肚子上乱爬乱拱，为争乳头子能把脑袋挤尖。小孩子呢，有嘴还有手。他们嘴里叼着一个乳头子，手里还捏着另一个乳头子，把乳头子捏枣子一样捏着玩。这还不算，有的小孩子抠娘的眼睛，用手指头塞娘的鼻孔，不让娘睡着。娘急了，就揍小孩子的屁股。把小孩子揍哭了，还得拿奶哄小孩子。像银种这般不用上工的半大小孩子，他们中午不睡觉，喜欢到水坑里去洗澡。说是洗澡，他们不洗脸，不洗脖子，就是去玩水，在水里瞎扑腾，图个在水里凉快些。地面晒得很烫脚，银种光着脚往跑坑那边跑时，两只脚都瓦棱着，脚心不敢沾地。脚心处皮薄一些，脚心一沾地，像是会烫出泡来。银种为什么不穿鞋呢？因为银种没有鞋。银种夏天没鞋穿，春天秋天也没鞋穿。一年四季，银种三个季节都光着脚。那时庄里有一种医生叫赤脚医生，人们很强调赤脚的光荣，对赤脚评价很高。其实赤脚医生不一定赤脚，什么都不是的银种才经常赤脚。银种的赤脚得不到任何人的重视，他赤了也是白赤。
跑坑原本叫坡坑，人们叫转了音，就把坡坑叫成了跑坑。庄稼人对字眼儿不怎么较真，一个人在前面跑，大家在后面跟，久而久之，都把坡坑叫成了跑坑。跑坑也是一个水塘，只是水塘的面积比庄子周围任何一个水塘的面积都大。没人测量过，这个水坑的面积到底有多大，是多少米乘多少米，等于多少平方米。就是测量，他们也不会论米，只能论尺，论丈。什么这米，那米，稻子脱掉壳叫大米，谷子去掉皮叫小米，大米小米那么一丁点儿，怎么能量出地的面积，水的面积！他们愿意拿打麦场的场面子与水坑的面积相比。场面子已经够大了，可与跑坑的水面一比，场面子只能算个小弟弟。跑坑称得上是杜老庄青少年们的乐园。冬天，水面结了冰。他们在冰上滑脚，打陀螺。有人还用棒槌把冰捣成洞，把抄子探进冰洞里抄鱼。到了夏天，跑坑里更热闹些，全庄几十个青少年都在那里戏水。银种还没跑到跑坑，就听到跑坑那边传来的喧闹声，并似乎感到有湿润的水汽迎面扑来。银种别的没什么可玩的，每天午后下进水里游一游，是他最大的乐趣。他跃跃欲试，向着跑坑跑得更快些。跑到坑边一看，坑里已经下满了人，这里打水，那边翻花；这里撅屁股，那里露头，整个坑里像雷雨前的泥鳅翻潭一样。他们玩水的方式各种各样，千奇百怪。有的学狗刨，有的学猴晒蛋，有的学黄鼠狼过河，有的学蛤蟆扎猛子，等等。银种没急着下水，他要瞅瞅把自己的裤衩藏在哪里。坑边有一棵大柳树，不少人的衣服和鞋子都放在了柳树下面。银种没敢把自己的裤衩和别人的衣服放在一块儿。坑西边长有一片苇子，苇子又粗又深，从水边一直长到岸上，长得很茂密。银种把自己的裤衩藏在苇子丛里了。
银种刚一下水，就被山豹看见了。山豹把银种叫成杂种，说：“杂种，过来，咱们玩鱼鹰捉鱼。”山豹老把银种叫杂种，银种已经习惯了，不觉得有什么特别难听。银种说：“我不玩，你们玩吧。”鱼鹰捉鱼的游戏是这样，七八条鱼或十几条鱼都行，鱼鹰只须一只。游戏开始，鱼们惊恐万状，四下里逃散；鱼鹰张牙舞爪，奋力捉鱼。鱼鹰只抓到鱼的尾巴，或者抓掉几片鱼鳞，只要鱼逃脱了，就不算捉到鱼，还得再捉。直到鱼鹰真正把鱼抱住了，才算把鱼捉到了。鱼鹰一旦捉到一条鱼，那条鱼的角色马上发生转换，由鱼变成鱼鹰。变成鱼鹰后，新一轮鱼鹰捉鱼的游戏重新开始。如此循环往复下去，谁都有可能当一回鱼鹰。按道理说，鱼鹰是捉鱼者，鱼们是被捉的对象；鱼鹰处于强势，鱼们处于弱势，当鱼鹰应该好一些。可是，银种最害怕当鱼鹰，每次轮到他当鱼鹰，那些鱼一反常态，联合起来，对鱼鹰群起而攻之，把鱼鹰攻得少皮没毛，只有招架之力毫无攻击之功。银种害怕当鱼鹰也不行，他一点儿自主权都没有，人家让他当，他就得当。山豹说话一个猛子扎下去，潜到银种身后，从水里冒出来，抱住了银种的脖子，说：“都来，都来，鱼鹰在这儿呢！”于是，那些男孩子纷纷聚拢过来，把银种围在中央，一齐往银种头上脸上泼水。他们把两手捧在一起，捧成一个个小瓢模样，兜起水来，一下接一下冲银种眼睛上泼，鼻子里泼，嘴里泼。这样泼水是很有力量的，天上下再大的雨，浇在银种头上，都比不上这样泼水力量大。下雨是从上面往下浇，人一低头，就把水躲过了。他们泼水是从下往上泼，泼水的目标非常明确，银种低着头都躲不过。下雨落下的是雨点子，他们泼出的是水块子。雨点子有缝隙，水块子没缝隙，直接结结实实地砸在银种脸上。他们一边对银种泼水，一边噢噢叫着，像是敦促银种这只鱼鹰赶快捉鱼。住在跑坑旁边不远处的人家，那些睡得迷迷糊糊的大人们，听到了孩子们的叫声，他们觉得这些孩子玩得可真快乐！他们只知道，天底下的事历来都是鱼鹰捉鱼，都是鱼怕鱼鹰。他们哪里知道，跑坑里的“鱼”何等厉害，“鱼们”翻过来捉弄“鱼鹰”，把“鱼鹰”捉弄得快喘不过气来了。
真的，银种被泼得睁不开眼，张不开嘴。他想骂人，想哭。可他不能骂人，也不能哭。一骂人，一哭，就要张开嘴。一张开嘴，水就会泼进他嘴里。然而他的鼻孔关闭不上，还是开着的。他觉得有一股水滋进他的鼻孔里去了，顶得他的鼻根子有些疼。鼻根子一疼，他的眼泪就下来了。他流眼泪瞎搭了，那么多水往他眼上泼，他流再多眼泪别人也看不见。银种没有别的招儿可想，只有往下一蹲，把头埋进水里去。“鱼们”以为“鱼鹰”这回真的要捉“鱼了”，才四下里散开一些。银种的头在水下埋着，仍听见头顶上方水泼得哗哗响。人只有一口气，在水下憋一口气的时间是有限的。银种还得从水下露出头来。银种刚一露头，大块大块的水又向他泼来。银种学聪明了，水还没泼进他鼻孔里，他站起来换了一口气，再次把头埋进水里。你们泼的水再多，也没有坑里的水多。不用你们泼我，我自己淹我自己，你们还不满意吗？那些男孩子不满意。他们见银种原地缩进水里，又原地长起，在消极怠工，没有任何捉鱼的行动，当然不满意。“鱼鹰”不捉鱼，他们就捉一条真的鱼，喂一喂“鱼鹰”。这口水坑里野生的小鲫鱼很多，只要你愿意摸，一会儿就能摸到一条两条。有时小鲫鱼会躲进淤泥踩成的脚窝子里装死，他们不用特意摸，用脚一踩就踩到了。他们踩到鲫鱼时，觉得脚下有些硬，以为踩到了一只蛤蜊，弯腰伸手一摸，即捞出一条小鲫鱼。他们对小鲫鱼并不稀罕，一抬手就把小鲫鱼扔远了，从这边的水面扔到那边的水面。银色的小鲫鱼在空中划过一道银色的弧线，落水时啪地响了一声。水坑里除了有鲫鱼，还有鲶鱼、火头、鲦、铡钉、泥鳅、黄鳝、鲤鱼、草混子和胖头鲢子等等，恐怕不下几十个品种。在诸多鱼类当中，鲤鱼、草混子和胖头鲢子不能摸，摸到也得放掉。因为这几种鱼是队里放养的，属集体所有，任何个人不得私自捕捉。除去这几种带有公字头的鱼，别的鱼都是野生，都是杂种，随摸随扔都无人干涉。从这个意义上讲，塘里的鱼也是分阶级的，讲成分的。成分好的鱼可以受到保护，可以游来游去。而对成分不好的野生杂鱼，要摸要宰都无所谓。
塘里的水被孩子们折腾得翻了浆，水变得有些浑浊，泥腥味和鱼腥味也散发出来。最先摸到一条小鲫鱼的是山虎。山虎是山豹的哥哥。山虎一只胳膊勒住银种的脖子，把银种勒得向后仰着，一只手往银种嘴里塞鱼，说：“你捉不住鱼，我替你捉。来，吃鱼，吃鱼！”银种不是猫，没有吃生鱼的习性。再说活着的鲫鱼是很腥的，银种不愿吃。银种绷着嘴，咬着牙，头摆来摆去，以避免山虎把鲫鱼塞进他嘴里去。让你吃鱼，是怕你饿着，是对你好，你不吃可不行。别的男孩子也围了过来，有人拽银种的胳膊，有人捏银种的鼻子，强行往银种嘴里塞鱼。被人捏了鼻子的银种需要呼吸，不张嘴是不行了。他刚张开嘴，山虎就把鲫鱼塞进他嘴里。鲫鱼身上有黏液，滑出溜的，塞进银种嘴里并不难。山虎塞进银种嘴里的是鱼头，塞进去半截，留在嘴外半截。鲫鱼突然被塞进一个热乎乎的黑窟窿，身子受到了压迫，大概觉得不大好受，便拼命挣扎，露在外面的尾巴上下摆动。银种的眼睛被噎得鼓着，急于把鲫鱼掏出来。可他的两只手都被人钳制着，他怎么都抽不出来。银种嘴里的活鱼咽不下去，又吐不出来，只能听凭鱼的尾巴摆来摆去。小伙伴们定是觉得银种这种样子很好看，是一种创造性的景观，想把这种景观多保持一会儿。他们高兴坏了，乱叫乱喊，让大家快来看哪，“鱼鹰”吃鱼啦，“鱼鹰”真的吃鱼啦！其实他们都把这个景观看到了，他们还是愿意喊，他们是喊给自己听的，通过喊叫为自己助兴。喊了一会儿，他们才把银种松开了。
银种把鲫鱼从嘴里掏出来，生气地把鲫鱼扔到岸上去了。鲫鱼已经死了，不会蹦了，落在干地上，就直挺挺地躺在那里。银种呕着喉咙，往水里吐鱼鳞，吐黏条子。不料伙伴们跟他的游戏还没完，只听啪的一声，他两眼一黑，一摊黑泥就糊在他脸上了。这摊黑泥没有一泡牛屎多，但比牛屎稀，黏性也比牛屎好一些。牛屎是黄的，糊在银种脸上的稀泥是黑的。拿臭味相比，黑泥的臭味似乎更强烈一些。这下完了，银种的眼睛、鼻子、嘴巴全被稀泥糊上了，整个脸都被覆盖住了，银种没脸了。实在说来，银种长得眉是眉，眼是眼，鼻是鼻，嘴是嘴，五官是很端正的，皮肤也很干净，挑不出什么毛病。银种长得有一点女孩子相。男孩子长女孩子相，据说是有福气的。可从目前来看，还看不出银种的福气在哪里。一摊又腥又臭的淤泥把他的脸糊得没鼻子没眼，像戴了一副黑面罩一样，有福气也冒不出来呀。往“鱼鹰”脸上甩稀泥，在游戏里是允许的。塘里能有什么呢，除了水，就是塘底的稀泥。当“鱼鹰”扑来时，“鱼们”可以向“鱼鹰”泼水，也可以向“鱼鹰”脸上甩稀泥。银种没看见往他脸上甩黑泥的是谁，有黑泥在脸，反正他这只“鱼鹰”被彻底打垮了，暂时可以休战。他一边把脸埋在水里洗泥，一边向岸边的浅水处走去。
再说说金种。以前这地方有不少民间艺人游乡唱小戏，唱小戏的爱说一句文词，叫花开两朵，各表一枝。这里不妨把这句文词借用一下，比如金种和银种是两枝花，刚才表了一段银种那枝花，这会儿该表表金种这枝花了。金种把席子铺在屋当门的地上，欲睡，还没睡着。他觉得肚子有些撑得慌。他们家中午吃的是汤面条。每次吃面条，叔叔都要往锅里添很多水，面条稀得在不住手。面条不够，青菜来凑。好在生产队里有一个挺大的菜园，每天中午收工时，队里都要给社员分一些菜。今天分黄瓜、茄子、辣椒，明天分豆角、荆芥、米谷菜。除了辣椒，不管每天分到多少菜，叔叔都把菜洗巴洗巴，切巴切巴，统统放进面条锅里煮。饭做熟了，以长幼为序，叔叔先捞了一碗稠的。他捞的多是面条。接着是金种捞，金种也尽量拣面条捞。轮到银种，锅里已没有多少面条可捞。到了盛第二碗，他们只能吃菜。把菜也捞完了，锅里剩的都是咸汤。咸汤也不错，他们每人都盛了第三碗，直到锅底朝天，碗底朝天。金种摸着肚子有些圆，他知道吃的不过是水饱，一会儿就下去了。他听见了小孩子在跑坑那边闹成一片，想象得出孩子们闹得有多疯。以前他也去跑坑里玩水，现在不去了。他认为自己已经是一个大人。成为大人的重要标志，是自己小肚子下面长出毛来。刚长毛时，他使劲揪过，择过。不料毛毛看似柔软，竟倔强得很，竟不可遏止，他择着择着，毛毛还是发出了密密的一丛。唉，实在令人叹息！他不愿再去跑坑洗澡，一个主要原因，是不愿让别人看见他的毛毛。他为自己的毛毛感到惭愧。天热需要洗澡怎么办呢？他白天不洗了，趁天黑洗。他不到跑坑去洗了，就近下到门前的水塘里洗。洗时也不必张扬，不必大喊大叫，只悄悄下进水里，悄悄闭上眼享受一会儿，悄悄把身子洗一遍就行了。
金种刚要睡着，听见水坑边传来洗衣和捶衣的声音，马上就醒了，醒得像水一样清。金种喜欢听棒槌捶衣的声音，声音贴着水面走过去，又从水面返回来，里面就带了水声，听来格外清脆，悦耳。金种一听就听出来了，是自华在水边洗衣服。赵大婶和自华都是在他们家门前的水塘里洗衣服，但她们娘儿俩捶衣服的风格不大一样。大婶捶衣的声响有些迟钝，有些拖泥带水；而自华啪啪啪，捶得又快又干脆。金种不能睡了，趁午后没人走动，他得去水边会会自华，让自华知道他的想法。上个月割麦子时，自华在前面割麦，赶巧他在自华后面捆麦。一般来说，都是女劳力割麦，男劳力捆麦。女劳力把割下的麦子一顺头放在地上，放成一铺一铺。男劳力随便抽出一缕湿麦秧子，拧成要子，把散放的麦铺子捆扎起来，捆成麦个子。然后把麦个子装上架子车，拉到场院里晒干。晒干后放在石滚上摔，摔出麦籽儿，留下麦秆莛子，以备苫房子用。金种瞄见前面割麦子的是自华，一阵欣喜，追着自华的屁股，不由得加快了捆麦的速度。捆到与自华的距离缩短，他就把速度放慢了。好不容易得到这个机会，他得多看一会儿自华。自华不是蹲着割麦，是弯着腰割麦。自华干活很要强，一直保持着冲锋陷阵的姿势。自华割下一大把麦，都要回头放在身后的地上。自华一回头，金种就把自华的脸看见了。自华没回头时，金种只能看见自华戴在头上的草帽。自花的草帽是手巧的自华自己用新麦莛子编成草帽辫子，自己缝制而成。她的草帽格外细白，遮阳的帽檐格外宽大，还格外支棱。帽檐上还用红漆喷了几个字：永远忠于毛主席。自华的草帽好像是一个大花托，自华的脸就是开在花托里的一朵花。在“花托”的衬托下，“花儿”是那样的鲜艳。自华的脸红红的，额头上鼻尖上都是汗珠。自华两鬓的头发被汗湿得打了绺，她趁湿把两鬓的头发抿到了耳后，这样鬓发下面的绒毛就露了出来，像是露出了某种秘密。那些绒毛也是湿的。自华偶尔直一下腰，弯起食指把额头上的汗珠刮一下，让汗水啦啦地流在地上。自华的腰身细细的，在蹲着捆麦的金种看来，自华是那样的挺拔。自华头顶是蓝天白云，面前是一望无际金色的麦田，身边不断有紫燕飞来飞去，这是一副多么美丽的图画。金种被感动得不行。天哪，这一切是多么的好看啊！是多么的美啊！多么的让人想流眼泪啊！金种的想法由此产生，要是能经常看到自华就好了，最好能看自华一辈子。他不敢有过多的想法，不敢想摸自华的手，更不敢想把自华搂一搂，只要天天看到自华，他就很满足。金种探头往水塘边看了看，证实在水边洗衣捶衣的果然是自华。他没有马上走下水塘，又退回屋里。这样空着两手接近自华，显得意图太明显了。金种得给自己找一个理由，手里得拿点东西去洗。
洗什么呢？金种在屋里瞅来瞅去，竟找不到一件可洗的东西。他不能洗自己的汗褂子。如果洗汗褂子，他就得光着膀子。光着膀子让自华看见，无论如何不太合适。叔叔的汗褂子倒是在床边扔着，汗一层，碱一层，脏得不能再脏。他总不能给叔叔去洗汗褂子，那样太反常，会让叔叔猜破他的动机。如果叔叔知道了他拿叔叔的汗褂子当幌子，不知叔叔又该怎样讥笑他呢。再说了，他凭什么给一个地主分子洗衣服，凭什么长敌人的志气，灭自己的自尊呢！说来可笑了，也可怜了，金种最后找到的可洗的东西是一块馏布子。要在锅里馏馍，或蒸拌了面的野菜，须在箅子上铺一块布，那块布就是馏布子。因木条或竹片做成的箅子缝隙比较宽，如不铺一块馏布子，所馏所蒸的食品就会漏进箅子下面的锅底水里去。他们家的馏布子不知道多长时间没洗了，上面疙疙疤疤，恐怕比垫在人家小孩子屁股底下的屎布都脏。有一次银种烧干了锅，还把馏布子烤得糊了一块。这样的馏布子已经很脆弱，肯定经不住搓，说不定一搓就是一个洞。然而，金种所借助的理由只能是这块馏布子。金种来到水边把水撩了撩，给自华一个知会。撩起的水落在不远处的菱角叶子上，打得菱角的小白花晃了几下。自华看了一眼他撩泼的水，没有看他。自华面前的水边放有一扇废弃的小石磨，小石磨一半在水里，一半在岸边。小石磨的磨棱子朝上，既可以当搓衣板，又可以当捶布石。自华该怎么洗，还怎么洗；该怎么捶，还怎么捶，好像没受到什么干扰。金种把粘成一团的馏布子放进水里泡，泡一会儿再慢慢展开。自华不看他，他正好可以看自华。自华不把他放在眼里，他把自华从头到脚都收进眼底。他就是要试一试，自华到底会不会看他一眼。金种把馏布子展开了，仍没有洗，而是把馏布子贴泥底铺在水里。他这是又一个试验，试试能不能捉到一条小鱼，或一只小虾。水塘里小鱼小虾很多，它们都很贪吃。馏布子上未洗去的饭疙疤就是现成的鱼饵，待小鱼小虾来吃饭疙疤，他捏住馏布子的四个角一兜，或许就把小鱼小虾兜住了。这两样试验几乎有着相同的性质，都需要耐心，都不能着急。有了！自华终于侧过脸看了金种一眼。只是自华的眼神儿不太友好，她皱着眉，骨嘟着嘴，目光里充满排斥和厌烦。她的这种看法不能算是看，只能说是瞥了金种一眼，或剜了金种一眼。谁剜了谁一眼，这种说法在当地很普遍，他们用字就是这么狠，一下子入骨三分。是的，是入骨三分，不是人们通常说的入木三分。对于自华厌烦的眼神儿，金种一点都不吃惊，也不觉得受到了什么打击，只要自华开始看他就行，有所反应就行。可以说，他目不转睛地盯着自华看，其目的就是惹出自华的烦来。不怕自华烦，就怕自华不烦。只要自华烦，就表明他递出的眼神儿得到了回报，并表明他已经在自华眼里挂上了号。据说病人到医院看病，都是先挂号。只有挂上了号，医生才会叫到你的号，给你看病。金种在自华眼里挂了号，下一步，自华就该给他看“病”了。金种庄子里生，庄子里长，对庄子里闺女们的禀性还算比较了解。你用眼神儿给一个闺女发信号，要对那个闺女示好，那个闺女一开始没有不烦的。不管是真烦，还是假烦，反正要烦一烦，好像这是一道必经的程序。你烦了，说明你是害羞的，是洁身自爱的，给自己找对象定的标准比较高，你起码还是个闺女家。如果你不烦，就比较麻烦，别人会认为你急了，想男人了，浪了，下贱了，早就不是闺女家了。金种要加深一下自华对他的烦，他叫了一声自华。自华果然烦得更重一些，说：“瞎叫什么！我的名字是你叫的吗？”接上腔就好，金种说：“起名字就是让人叫的，怎么，别人能叫，我为啥不能叫！”自华说：“烦人，听见你叫我就烦，你就是不能叫。你老看别人干什么！”说话时，她捶衣服的节奏慢下来，捶得也比较轻。话说完，她又把捶衣服的节奏加快，下手也比较重。仿佛金种就是她棒槌下的衣服，需要捶一捶。金种笑了，说：“这就奇怪了，你要是不看我，怎么知道我看你呢？”自华说：“我不看你，也知道你在看我，看什么看，也不想想自己是什么人！”金种是什么人呢？金种当然知道。自华无非是指他的家庭成分是地主。他家地主成分是不错，你赵自华家也不是什么好成分哪！金种问：“你说我是什么人？”自华的鼻子哼了一下，说：“这话问你自己。连自己是什么人都不知道，那成什么人了！”金种说：“你要是非让我说，我觉得咱俩是一样的，你是什么样的人，我就是什么样的人，咱俩的地位完全平等，谁也别看不起谁。”自华说：“你胡说，我跟你不一样。”金种说：“我倒要听听，你跟我怎么不一样。”自华不说话了，把一件衣服抖开，揪着衣服领子在水里漂洗。自华洗衣服没有肥皂，更谈不上用洗衣粉，她就是利用手、棒槌和水的作用，把衣服洗一洗。楮树上落下一棵楮桃子，砸得水面啪的一响。楮桃子没有沉底，很快漂了上来。成熟的楮桃子糜烂成肉红的颜色，水中的鱼儿特别爱吃。楮桃子一落进水里，不知在哪里潜伏的鱼儿便麇集而来，争吃楮桃子的红肉。鱼儿们你一口，我一口，唼喋着把楮桃子推动得团团转。鱼儿们头朝里，尾巴朝外，围绕着太阳般的楮桃子辐射开去，像是太阳放出的光芒。然而一条大鱼从水底潜过来了，它没露出面目，只露出了嘴巴，大嘴巴一张，一吸，就把整枚楮桃子含到嘴里去了。大鱼独吞了楮桃子，随之下潜。下潜时尾巴在水面搅出一个漩涡。金种一指漩涡说：“看，一条大鱼！”自华不看，仍不说话。自华把漂洗过的衣服拧一拧，放进身边的竹篮子里。自华加快了洗衣的速度，看来这妮子要逃走。情急之下，金种抬出了毛主席。金种说：“伟大领袖毛主席教导我们，我们应当互相团结，互相帮助，互相爱护。”听到金种说出毛主席的教导，自华不禁肃然了一下。但自华很快说：“没人跟你互相，你做梦去吧！”说罢，拎起竹篮，拿上棒槌，抽身上岸去了。
金种愣了一会儿，这才想起馏布子。他铺展在水里泥底的馏布子果然引来了几条小鱼，那些小鱼在啃吃馏布子上的饭疙疤。他把馏布子兜起来，连一个鱼瞎子都没逮到。馏布子的透水性能差，水从兜起的馏布子上沿流走，小鱼也随之流走了。这个兆头不是很好，金种的情绪有些低落。\');
第五节
还回到跑坑，接着说金种的弟弟银种的事。太阳当头照着，银种的事情还没有结束。银种的好故事还在后头。银种洗去了脸上的泥巴，并没有上岸走人。他玩水好像还没有玩够。那些孩子们都没有走，还尽情地在水里耍把式，折跟头。他们都是上套前的马驹子，牛犊子，嘴上还没有戴笼头，鼻子也没有穿孔，戴鼻圈子，不撒野干什么！他们在水里一玩，往往就是半下午。大人们都出工了，他们还泡在水里不出来。他们的眼睛泡红了，红得跟兔子的眼睛一样。他们的手指头肚先是泡胖了，胖得圆溜溜的。可再泡就瘪了下去，指头肚上出现一个个麻坑。他们不明白这是什么道理。更让人不解的是，人在水里肚子里的食物消化得特别快。不管你吃得有多饱，不管你的肚子撑得像个大西瓜一样，只消在水里玩上一会儿，肚子不知不觉就小了下去，“大西瓜”只剩下了“西瓜皮”。他们不记得在水里撒没撒尿。也许撒了，也许撒了不止一泡，但他们记不清了。把尿撒在淹到嘴边的水里，一点声响都没有，少一泡尿不见水低，多一泡尿不见水高，谁会记得那么清！但他们肯定记得，谁都没在水里拉屎。他们刚过了不吃屎的年龄，就懂得屎能换工分，能换粮食，就见屎很亲。要是一不小心把屎拉在水里，再捞出来就难了。所以他们都把屁眼子撮得紧紧的，谁都舍不得把吃自家的饭变成的屎拉在水塘里。这就奇怪了，真是奇怪了，吃的一肚子面条跑到哪里去了呢？难道很快变成了肉，长在胳膊上了？长在腿上了？他们把胳膊和腿上的肉捏了捏，不像，肉不见增多，好像还少了。接着而来的问题是，他们的肚子又饿了，又想往肚子里收拾东西了。跑坑旁边是队里的菜园，靠跑坑这边种的是茄子。有小孩子悄悄爬到茄子地里去了，摘下嫩茄子当瓜吃。也有的小孩子摘下的茄子太大了，还有些老，不好吃。他们就把茄子当皮球，在水里扔来扔去，看谁扔得远，看谁能砸到别人的头。银种被飞来的泥巴糊了脸，没有大碍，幸好眼睛没有进泥。在稀泥飞来的瞬间，他的眼皮快速关闭，把泥巴挡在外面，把眼珠子保护起来。眼皮仿佛有着单独的防御和快速反应系统，有东西袭来，眼皮不必向大脑报告，自己有权对眼睛采取保护性措施。为防止再受袭击，银种不到深水里去了，只在离岸边不远的浅水区走来走去。说是浅水区，水也不是很浅，水波浪可波击到银种的胸口。
山豹又一个猛子扎到银种身边，说：“杂种，背背我。”银种以为山豹又要强迫他当鱼鹰，往前扑了一下，拒绝背山豹。银种没山豹游得快，山豹猛地一蹿，两只胳膊扣住了银种的脖子，银种想摆脱也摆脱不掉了。水有浮力，银种在水里背着山豹并不觉得沉，既然摆脱不掉趴在他背上的山豹，他只得背着山豹在水里走。银种背着山豹在水里走了一会儿，一件令银种吃惊的事情发生了。银种的年龄还不大，记忆力发育得还不是很好，但这件意想不到的事情，恐怕他一辈子都不会忘记。银种觉得屁股后面长起一样东西，像是一条泥鳅，在往他屁股沟子里钻。又像是一根棍子，在顶他的屁股门子。银种没怎么动脑筋就知道了，那不是泥鳅，也不是棍子，是山豹的鸡巴。山豹这个日娘的，原来要拿他的屁股干坏事。银种害羞极了，脸上火辣辣的，一下子变得满脸通红。银种不是一个闺女家，可生来第一次遇到这样的事，他的害羞程度恐怕不亚于一个少女。他觉得应该骂山豹，就骂了。他骂的是山豹的妈。平时他不敢骂山豹，这会儿山豹这么不要脸，他认为山豹是输理的。狗怕夹尾，人怕输理。输理的人应该挨一挨骂。山豹不吃骂，小声威胁银种说：“不许骂我，你这个地主羔子！你敢再骂，我就勒死你个杂种！”说罢，瓦着腰，使劲端着屁股，与银种的屁股贴得更紧些。往日里，银种最怕人家骂他地主羔子，一骂他地主羔子，他就成了霜打的茄子。可银种今天反了常态，山豹骂他地主羔子他也不怕，继续骂山豹的妈。他骂得声音不是很大，一边骂，一边哼哼唧唧像是在哭。不仅骂，他还双手背后，推开山豹的屁股，护住自己的屁股。山豹也骂银种，他骂的不是银种的妈，是银种的姐。山豹骂得很下流。同时，山豹的胳膊不抱银种的脖子了，他把胳膊下移，并把银种的两只胳膊挪到银种的肚子前面，使劲一勒，把银种的胳膊固定在那里。如此一来，山豹更容易找准位置，更方便往前用力。这种性质可以用一个强字来形容了。银种怎么办？他将怎样阻挡？这种情况类似刚才山虎往他嘴里塞鲫鱼，只不过换了一种“鱼”，眼看这条“鱼”也要给他塞进去。银种唯一能做的是把自己的屁股夹紧，原则是决不能让山豹这个狗日的弄进去。银种曾听说过一个故事。在旧社会，这地方有一个人武功非常厉害，却不显山，不露水。某一日，会武功的人到镇上赶集，一个好动手脚的人跟他开玩笑，用手指抠了他的屁股。他不动声色，该怎么走路，还怎么走路。一边走，一边跟同行的人说话。而那抠屁股的人，手没能再拔出来，就那么一直弯着腰，跟在人家屁股后面走。只是有些呲牙咧嘴。到了集上，人家把屁股松开，他才把手收回。众人一看，他三根手指头的骨头都被夹劈了。你道怎的，原来那人练的武功中还有一门屁门功，屁门功一发，比钢牙铁齿都厉害。抠他屁股的人，并没有把手指抠进他的屁门，他只用两块屁股股子，就把人家的指头夹成那样，要是真的把指头抠进屁门，不把几根指头统统切断才怪。可惜银种不会屁门功，若怀有那种功夫的话，他对山豹的鸡巴头子一定不客气，不给他夹劈，至少给他夹扁，让它永远硬不起来。
银种不会屁门功就没办法了吗？你干吗老背着山豹在水里走？干吗给山豹提供机会？你不会往浅水处走嘛？你不会往岸上去嘛？把山豹的行为暴露在光天化日之下，看他还敢不敢继续捣蛋！银种真傻，真是缺心眼。银种的心像屁眼子一样不开眼。这事也不能太怪银种，前面说了，银种是一个像少女一样害羞的少年，这种见不得人的丑事，他自己首先就不愿让人看见。要是别人看见了，银种的脸往哪儿搁，首先他自己就会觉得无地自容。再者，别的和山豹一样大的男孩子，都像未骟掉蛋子儿的小公羊一样，一个比一个骚。他们若看见山豹爬在他背上，都向山豹学习，也趴在他背上，他的日子还怎么过！别说人了，连青蛙都知道害臊。银种常在水边或水葫芦叶子上看见一只公青蛙爬在一只母青蛙背上，无人看见它们时，它们爬得稳稳的。一旦发现有人注意它们，它们就双双跳进水里去了。山豹也许正是利用了他害羞的心理，怕别人看见的心理，还有他是地主家的孩子不敢声张的心理，以“背背我”的名义，以跟他做游戏的名义，想干公青蛙所干的那种坏事。银种不是母青蛙，他不会让山豹得逞。有一个孩子看见山豹老在银种背上不下来，问山豹干什么呢？山豹这才脱离了银种，他说：“我骑马呢！”
银种不能让别的孩子再把他当马骑，山豹一从他背上下来，他立即从水里走出来，向岸上走去。太阳仍很热辣，柳树的叶子晒得有些发白。一个留着一撮胡子的老头，在柳荫下坐着，望着水塘，像是回忆过去的岁月。一个种菜园的菜把式，发现了小孩子偷吃菜园的茄子，站在菜园边对那些小孩子骂：“你们谁再敢偷公家的茄子，我就把茄子塞进你们屁眼子里去，把你们的屁眼子撑烂，让你们的屁眼子喝稀饭时漏豆子！”一只知了，吱地叫了一声，从苇子丛里飞出来。知了口气很大，可它的飞翔能力总是很差，总是飞得歪歪斜斜，摇摇欲坠。知了就近飞到柳树上了，总算没有掉下来。银种从苇子丛里拿出自己的裤衩，几乎又要哭了。他的裤衩再次被人扯开了线。裤衩仍团在一起，还在原地放着，伪装得跟无人动过一样，可裤裆却被扯开了。他把裤衩单独放在比较隐蔽的地方，还是被人找到了。他往周围看了看，除了那个坐在树下的老头，他在岸上没有看到别的人，猜不出是哪个坏种对他的裤衩下的手。乐意对银种下手的人很多，有的明着下手，有的暗地里下手。他防不胜防，一点办法都没有。银种不能明白，他不是一只蝎子，没蜇过人家的手指头；他也不是一只老鼠，没偷吃过人家的粮食和剩饭，人家干吗都跟他过不去呢！就算他是地主家的孩子，就算他是一个没娘的孩子，他也是一个孩子呀！一想到他是没娘的孩子，他的眼泪还是下来了。
把眼睛揉了一会儿，银种还是把被撕开了裤裆的裤衩子穿上了。银种不能光着屁股回家。他的个头长得不算小，腿裆里那东西也长得有模有样，他不能把那东西露在外面。裤衩成了一个筒子，他穿上裤衩像穿了一件裙子一样。只是裤衩后面的那一片子布长，前面的那一片子布短，前面的那片子布遮羞遮得不是很好。银种把腰弯下一些，并用一只手压着前面那片布，跑着回家去了。
叔叔和哥哥都上工去了，门上落着锁。他们家门口一侧的地上放着一块烂坯头子，一把光屁股钥匙就在坯头子下面压着。银种看看左右无人，才把坯头子拿开，捏起钥匙，打开门锁。银种饿了，想吃口东西。他往锅台上瞅了瞅，一口现成的东西都没有。瓦罐子里还有半罐子凉水，他蹲下捧起瓦罐子，把凉水喝了一气。放下瓦罐子，银种找出针线，脱下裤衩子，开始把扯开线的裤裆进行缝合。他的裤裆被人扯开了多少回，他缝了多少回，连他自己都记不清了。不知银种裤裆里有什么特别的东西，人家就是爱扒他的裤子，扯他的裤裆。银种在杜老庄小学上学时，同学们就爱拿他的裤子做文章。课间操时间，他正和同学们在操场上玩，有男同学趁他不备，一下子把他的裤子拉下来，从腰间拉到腿弯，把他的白屁股暴露出来。男同学很得意，哈哈乐着，把他的光屁股指给大家看。操场里当然也有女同学，女同学刚上一二年级，都还小着。但那些女同学好像什么都懂，一个个都很带样儿。她们胳膊搭了胳膊，赶紧别过脸去，从现场躲开。有的女同学还回过头来翻白眼，啐唾沫，骂不要脸。不知是骂黄银种，还是骂那些搞恶作剧的男同学。银种不愿在女同学面前丢脸，他上树折下一些楮树枝子，剥下楮树的皮，做成一根树皮腰带，系在裤腰的松紧带外面。男同学拉不下他的裤子，就采取了更恶劣的手段，干脆把他撂倒，扯他的裤裆。在扯他裤裆的男同学当中，杜山豹就是其中之一。就此事黄银种曾哭着向杜老师报告过。第一次，老师批准他先回家吧，把裤子缝上再说。第二次老师就批评了他，说他连自己的裤子都看不住，还有脸说！如果仅仅停留在被男同学扯裤裆阶段，黄银种同学的学还可以上下去。有一天下午，杜老师带同学们到生产队的地里学农回来，黄银种发现他的课本不见了，语文课本和算术课本都不见了。没有课本，学还怎么上。黄银种非常着急，急得脸都黄了，出了一头的汗。他问这个同学，问那个同学，谁见他的课本了。同学们都摇头，都说没看见。他找遍了教室的各个角落，连教室外面的厕所里和教室后面的水坑里都找到了，哪里有课本的影子！银种很喜欢上学。他到了上学年龄时，父母都已经死了。叔叔不想让他上学，不愿给他掏学费。叔叔说：“你上学有啥用，学完了还得拾粪。有那上学的工夫，还不如现在就开始拾粪。”银种哭了，哭着去找了大姐。大姐给他出了学费，他才得以进入学校上学。因为热爱学习，银种的学习成绩也不错，语文作业和算术作业回回都是五分。没有了课本，银种还是天天按时到学校里去。老师上课时要求同学们把课本拿出来，他没什么可拿的。他想看看邻座同学的课本，人家一下子就把课本拿远了。下课后，银种又哭了一场，哭得非常伤痛。同学们都不关心他的哭，认为他就是爱哭。有的女同学见他哭得咧着大嘴，泪水滂沱，说丑死了。银种是用这种方式与他的学习生活作最后的告别，哭过之后，他回家去了，从此再没有踏进学校的门口。银种连一年级都没上到头。银种想到，他的课本可能被某个同学偷走了，藏起来了，并毁掉了。可他猜不出是哪个同学干的，这对银种来说是一个谜，一个永远的谜。
银种有过多次缝裤裆的经验，应当缝得熟练一些了吧？没有，他缝得一点儿都不熟练。他手里拿着一根纫了白棉线的大号钢针，在裤衩上别来别去，撬来撬去，像用铁锨在地里刨红薯一样。他缝得针脚还是很大，如锔缸的锔子。他缝得潦潦草草，没什么耐心。他像是预想到了，不定哪一天，人家又会把他的裤裆扯开线。他缝得针脚大一些，人家扯起来容易些，一扯就开了。他要是把针脚缝得很小，很密，人家扯起来比较费劲，恐怕就不是扯开线的问题，会把裤子别的地方扯破。那样的话，缝起来就更难了。吃一堑，长一智。银种的经验体现在这里。在银种光着屁股缝裤衩期间，一个洗完澡的小伙伴到银种家里来了，问银种家里有什么吃的，剩馍剩面条都行，给他吃一点。银种说，家里什么可吃的都没有，只有凉水。小伙伴不信，银种就让他自己找。小伙伴掀开锅盖，见锅里空空的，果然什么都没有。小伙伴把锅盖摔在地上，骂了银种一句，走了。队长杜建春家的黄狗来了，进屋嗅了一阵，最后把目标锁定在银种家的粪箕子里，嘴一拱一拱，欲吃里面的大粪。大粪可是好东西。什么是大粪？只有人拉的粪才称为大粪。马拉的粪，牛拉的粪，虽然分量较多，铺的摊子也比较大，但只能称马粪，牛粪，绝对称不上大粪。银种有时跑三里五里，甚至十里八里，都难得拾到一泡大粪。银种绝不允许黄狗吃他们家的好东西。银种跺了一下脚，对黄狗说：“滚，滚，滚你妈的蛋！”队长家的狗，又不是队长本身，银种用不着害怕队长家的狗，见黄狗的嘴伸在粪箕子里恋恋不舍，银种呵斥道：“狗日的你滚不滚，再不滚我打死你个丈人，扒你的皮，吃你的肉！”黄狗看了银种一眼，这才走了。黄狗走得慢慢的，似乎很不情愿。走到门口，它又站下了，用灵活的舌头舔自己的嘴叉子，仿佛在说：“我是队长家的狗，你对我要客气一点儿。你是一个地主家的孩子，有什么了不起的。”还有一件小事，小得像虱子一样，说不说都行。银种裤衩上也有虱子，在他缝裤衩时，一只肥胖的虱子在针尖旁爬来爬去，构成了对银种的严重挑衅。银种把针尖对准虱子的背，一下子把虱子刺穿，并把虱子挑了出来，挑得虱子蹄爪朝天。银种把虱子举在眼前看，虽然针尖把虱子穿了个透心凉，但虱子并没有死，爪子还在胡乱挣扎。银种露出了欣赏的表情。在与虱子的力量对比上，银种占了上风。
穿上缝好的裤衩，银种想睡会儿觉。但他不敢睡，只要一睡着，一下午就过去了，整个下午的任务就没法完成。他要是完不成任务，叔叔和哥哥又要惩罚他，让他参与烧锅，却不许他吃饭。银种每天的任务很单纯，上午拾柴火，下午拾粪。上午拾柴火，是为了保证家里有烧的。他们家买不起煤，队里分的庄稼秆也很少，家里烧锅用柴，主要靠银种天天到地里拾。收完麦子，银种到地里搂麦叶，砍麦茬。收完豆子，银种到地里搂豆叶，砍豆茬。夏天草多，银种要割些青草，放在门前的地上晒干，收起来以备冬天烧锅用。下午拾粪，是为了交到生产队里换工分。既然队里还不许他参加男劳力的队伍干活，既然挣不到劳动力所挣的工分，他只能通过拾粪这条途径挣一点工分。银种在这个由叔叔和两个侄子组成的家庭里不是吃闲饭的，甚至可以说，没有银种天天拾柴火，他们家的人就吃不成熟饭。银种还通过拾粪，给他们家的饭锅里多多少少增添一点什么。这地方把男人说成外边人，把女人说成家里人。从性质上讲，他们家只有外边人，没有家里人。叔叔和哥哥在把银种当成家里人使唤。银种拿起一张铁锨，挎起粪箕子，到野地里去拾粪。银种每天都不会空手而归，因为粪箕子是他们家的茅房，“茅房”里已经有一些大粪在垫着底子。\');
第六节
下午的上工铃拉响之后，黄鹤图和金种都去上工。黄鹤图不下地，他的任务是和另一个地主分子到各家各户的茅池里掏大粪。金种和众多的社员一起，到地里锄芝麻。掏大粪和锄芝麻有相近的地方。这块地的草锄完了，那块地的草又长了出来。掏大粪是，这家的茅池掏空了，那家的茅池又满了。锄草都是夏天进行，而掏大粪一年四季都要进行。所以黄鹤图是队里的专职掏粪员。他们家没有茅房，没有茅池，黄鹤图却不得不天天为别人家清理茅池。黄鹤图未出门就武装好了，他的武装是一只毛主席语录袋，里面装着毛主席语录本。凡是参加队里劳动的社员，不管是男社员，还是女社员；不管你是识字，还是不识字，毛主席语录本人手一册，上工时必须随身佩带。这叫毛主席著作随身带，随时随地学起来。又叫毛泽东思想来武装，战天斗地志如钢。你如果忘记带毛主席语录，那可不行，说明你对毛主席不忠，学习不积极，轻则扣你一天的工分，重则可能要批斗你，让你亮亮活思想，问问你对学习毛主席著作是啥态度。对毛主席语录袋的要求比较精致，黄鹤图和金种都不会缝，也不敢缝。黄鹤图买了红布，金种连夜把红布拿到大姐家，让大姐帮他们缝。语录袋缝得很合适，大小正好装得下语录本。语录袋口有一个盖子，像衣服兜上的盖子一样，以免把语录本露出来。有人在盖子上缀摁扣儿。黄鹤图和金种都没有缀摁扣儿。语录袋两侧缝成长长的也是红布做成的带子，以便把语录袋像挎枪一样斜挎在肩头。黄鹤图光着膀子，把语录袋从右肩的肩头斜挎下来，挎到左侧的腋下。天天风刮日晒，他的语录袋已经有些褪色，从大红褪成了粉白。他的肚子有些大，语录袋有些小，看上去不那么协调。语录袋的背带也比较细，比一根纳鞋底的线绳子粗不了多少。加上黄鹤图的外号叫猪八戒，身背毛主席语录袋的猪八戒总是显得有些滑稽。然而黄鹤图认真得很，一点滑稽的表情都没有，只要一出门，必定先把语录袋背上身。
另一个掏粪的地主分子姓杜，叫杜建勋。杜建勋也把语录袋和语录本佩带整齐了。杜建勋比黄鹤图多带了一样东西，是一杆红旗。按队里的规定，只要哪里有人劳动，哪里就必须插上红旗，让迎风招展的红旗占领阵地。劳动场所转移到哪里，红旗也随之飘扬到哪里。也就是说，杜建勋和黄鹤图到谁家去掏粪，红旗就插到谁家院子里。掏粪员只有两个，让哪个打红旗呢？政治队长杜建春选择杜建勋打红旗。每天上工，由杜建勋把红旗打出来；收工时妥善保存。打红旗的人就是旗手。队长让杜建勋当旗手，杜建勋像是获得了很大的信任和很大的荣誉。队长不让黄鹤图当旗手，说明黄鹤图跟他是有差距的，是不值得信任的。相比之下，杜建勋在黄鹤图面前有一些心理优势。本来嘛，杜姓是杜老庄的大姓，姓杜的人口占杜老庄总人口的百分之八十以上，庄里大小干部全部姓杜。杜建勋是地主分子不错，但他姓杜也不错，一笔难写两个杜字，姓杜的对姓杜的总会关照一些。黄鹤图算什么，他们黄家是后来迁到杜老庄的，是杜老庄的外姓人。杜建勋对黄家的人从来就有些看不起。都是地主分子怎么了，地主分子与地主分子之间还是有区别的，姓黄的地主分子就得听姓杜的地主分子指挥。
两人碰了面，杜建勋对黄鹤图说：“你去把粪勺拿来！”黄鹤图没有说不去拿粪勺，他看着杜建勋，眨眨眼皮说：“咱们先办三件事吧。”杜建勋说：“不用你说，我知道要办三件事。你还是先去把粪勺拿来。”黄鹤图仍不动脚，说：“我看还是先办三件事，办完三件事再说。”说着把语录袋从肚子一侧移到肚子前面。杜建勋把脸子拉下来，说：“咱两个，听你的还是我的？”黄鹤图说：“不能听你的，也不能听我的，咱俩都得听队长杜建春的。杜建春让我们干活儿之前必须先办三件事，我们不能违背队长的要求。”所谓三件事：第一件，首先敬祝伟大领袖毛主席万寿无疆，祝林副统帅永远健康；第二件，背诵一段毛主席语录；第三件，唱一首革命歌曲。每天办三件事时，都是由杜建勋提出来，并由杜建勋领着办。黄鹤图今天抢先提出办三件事，让杜建勋觉得非常别扭，仿佛黄鹤图向他提出了挑战，并有与他争夺领导权和指挥权的意图。杜建勋看破了黄鹤图心中的小九九，黄鹤图不愿意去拿粪勺，就拿办三件事的事来抵挡他。他把黄鹤图的小九九点破了，说：“黄鹤图，你不就是不愿意拿粪勺嘛！怎么，去拿一回粪勺就把你的脚走大了？”别人把黄鹤图叫成猪八戒，杜建勋从不这样叫他。杜建勋认为，如果把黄鹤图叫成猪八戒，就太便宜黄鹤图了。猪八戒和孙悟空、沙和尚一起，保护唐僧去西天取经，猪八戒的家庭成分不会很高，肯定不是地主分子。猪八戒的相貌虽说丑陋一些，跳来跳去如戏台上的丑角，但猪八戒的本质并不坏，在人们的心目中，猪八戒基本上是一个讨喜儿和取乐的形象。黄鹤图，过去是地主家的二少爷，现在是不折不扣的地主分子。他凭什么是猪八戒，凭什么沾猪八戒的光！黄鹤图说：“杜建勋，你这样说话有问题，有政治问题。这关系到是先办三件事还是先干活儿的问题。”杜建勋说：“你他妈的少给我扣政治帽子，我只是让你拿个粪勺，是为干活儿做准备，并没有正式开始干活。”黄鹤图毫不相让，把杜建勋一指说：“你嘴里干净点儿，不要撒馅子。每个人都有妈，谁都不是从天上掉下来的。你说拿粪勺不算干活儿，那我问你，你自己为啥不去拿？”杜建勋气得脸都黄了，说：“好好好，姓黄的，我不跟你说了，我算看透你了，我看你还得好好改造。”黄鹤图嘴角那里笑了一下说：“大哥别说二哥，咱俩不都在接受改造嘛！”黄鹤图知道杜建勋老想在他面前摆谱，他不尿杜建勋那一壶，都是地主分子，都是贫下中农的专政对象，谁该压谁一头呢！都在一个庄住着，谁不知道谁的底呢！你看不起我，我还看不起你呢！黄鹤图看不起杜建勋，是另有原因。杜建勋是有老婆的人，而且老婆长得比较漂亮，很吸引人。那么庄里的一些干部，包括副队长、会计、民兵连长、学习毛主席著作辅导员等，都争着跟杜建勋的老婆宋玉真相好。那些干部都是有身份的人，都是有行使专政权力的人，都有机会接触到宋玉真。他们要找宋玉真谈谈话，或者要找宋玉真调查一些问题，脸子一拉，使用的都是进行阶级斗争的表情。他们一说话，宋玉真就很害怕。他们说什么就是什么，宋玉真都不敢拒绝，只能给予配合。宋玉真配合干部开展工作的事，据说有些事情杜建勋是知道的。杜建勋知道了又能怎样呢，他不敢打老婆，不敢骂老婆，连埋怨老婆都不敢，只会在老婆面前哭哭唧唧，作可怜相。这样的男人算什么男人，只能算是一个肉头。男人被别人戴了绿帽子，这里不说戴绿帽子。什么绿帽子，红帽子，他们不懂。他们说是肉头。什么是肉头？顾名思义，就是头上没长骨头，头是软的。手指头上都有骨头，哪个头上没长骨头，都是肉呢？话不能再往白里说，说白了就不好听了。黄鹤图在肚子里是把杜建勋叫肉头的，杜肉头。只是没从嘴里吐出来而已。两人这样僵持了一会儿，杜建勋只好同意先办三件事。办完了三件事，黄鹤图说这就对了，政治挂帅嘛！他这才去拿粪勺。
比起杜建勋和黄鹤图所办的三件事，田野里的三件事办得要正规得多，也隆重得多。首先是到东南地锄芝麻的人多，有八十多个男劳力，往地头一站，黑压压一片。其次是带的语录袋和语录本多，每人都武装得好好的。再其次是红旗多。干部们一共扛来了六面红旗，一拉一溜等距离插在了地头。田野里有一些风，红旗受到风的鼓舞，已经飘扬起来，霎时有了革命化的气氛。再再其次，是政治队长、生产队长、民兵连长等不少干部都参与其中，提高了办三件事的规格。政治队长杜建春开始在地头巡视，并问：“人到齐了没有？”生产队长杜建明回答：“差不多了。”政治队长对生产队长的回答不够满意，说：“什么差不多了，少一个人都不行。”生产队长又答一遍：“都到齐了。”杜建春说：“好，准备办三件事。”他站在芝麻地里，面向人群，大声说：“都站过来，集中一些，脸朝北，把腰直起来，不要松垮拉屁！”要求社员脸朝北，是因为毛主席住在北京，北京在北方。大家把锄放在地头，挨挤着站成一排，身子站直，面朝北方。杜建春要求：“现在大家把红宝书拿出来，贴在胸口！”红宝书就是指毛主席语录本。听到口令，社员们纷纷把语录袋打开，取出红宝书，一手托着红宝书的下沿，把红色塑料皮上印有烫金字的封面朝外，紧贴在胸口上方。杜建春见一个社员腿没有并拢，点着那个社员的名字纠正他，并指责说：“又不是让你量地，两条腿叉那么开干什么！”有一个社员把红宝书拿得不够高，杜建春对他说：“找你的心，你的心在哪儿，就把红宝书贴在哪儿。”那人把红宝书在胸前挪来挪去，似乎并不知道自己的心在哪里。杜建春只得走过去，帮他把红宝书在心口贴好，说：“连自己的心都不知道在哪儿，你怎么忠于毛主席！”
金种年轻，有文化，接受新事物的能力比较强，他的动作比较标准。他双腿并紧，腰板挺直，红宝书贴在胸前，眼睛遥望着北方，俨然是一副舞台造型般的动作。如果不是河西干扰他，他这样的标准化动作可以一直持续到把三件事做完。他担心河西干扰他，站队的时候没有和河西站挨边。等河西已经站好了，中间隔了两三个人，他才站到队里。可河西从队里转出来，还是站在了他身边。河西刚一站定，就顺手在金种的后脖梗上捋了一把。河西是自上而下捋的，从后脑勺一直捋到后脖梗。河西个子高，金种个子低，河西捋金种的脖子很方便，手往下落时，捎带手就捋了。可河西捋得很用力，几乎把金种的脖子捋下一层皮来。掉皮不掉皮的，金种倒不是很在意。让金种不好接受的是，捋脖梗是一种羞辱性很强的动作。捋脖梗代表什么呢？代表砍椽子。砍椽子是什么意思呢？是手淫的代名词。没人考究过这里的人为什么把手淫说成砍椽子，是从砍的动作来的，还是从椽子的形象来的，亦或有什么典故。反正这种说法地域性很强，只有这个地方的人才懂得其中的意思。河西把金种的脖梗当椽子砍，不用说是把金种的脖梗当成男性生殖器了。金种不吃这种羞辱，他转过脸狠狠瞪了河西一眼。河西没有看见他的瞪，河西眼看前方，看着队长。河西的手已从他的脖梗上放下去了，装得跟无事人一样。眼看三件事就要办了，河西放在金种后面的手又有小动作，他掐住金种腰眼里的一块皮，使劲掐。金种疼得直皱眉，像被鳖咬住了一样。办三件事是如此严肃的事情，而河西太不严肃了。但金种不能把河西掐他的事报告队长，他要是报告了，队长不会熊河西，只会熊他。河西也许正是利用他不敢声张的时候欺负他。不行，金种不能白白受欺负。他也背过手去，使劲掐河西的手。这是一种手上角力，是一种背后的较量。人身上的肌肉是相连的，他们手上一用力，必然从脸上、嘴上和牙上表现出来。队长发现了金种面部的异常，点了金种的名，问他干什么呢？金种和河西的手这才同时松开。
队伍整好后，队长杜建春并没有领着大家办三件事，他对杜建良说：“你来领着办吧。”杜建良是初中毕业生，是队里的记工员，也是学习毛主席著作辅导员。全队一共有三个辅导员，杜建良是其中之一。杜建春不识字，说字话嘴不跟劲，他担心自己领不好，万一出差错麻烦就大了。他不是不想领，毛主席前面的四个伟大他都记不清，怎么领！杜建良到队伍前面来了，给了大家一个后背。杜建春并没有站到队伍里去，站在了杜建良后面。杜建良说：“大家注意了，现在开始办三件事。首先，让我们共同敬祝我们伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手、我们最最敬爱的毛主席万寿无疆！”杜建良说了万寿无疆，社员们跟着齐声说万寿无疆，连说三遍。每说一遍，都把拿在胸口的红宝书往上举一下。杜建良又说：“现在让我们共同敬祝毛主席的亲密战友、我们的林副统帅身体健康，永远健康！”杜建良说了永远健康，社员们也是把红宝书一举一举，连说三遍永远健康。办完了第一件事，杜建良转过身来，说：“现在办第二件事，让我们共同背诵一段毛主席语录，背下定决心那一段。伟大领袖毛主席教导我们说──”社员们一齐背诵：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”杜建良说：“现在我们办第三件事，让我们共同高唱革命歌曲。今天唱什么呢？”他好像想了一下，说：“唱天大地大吧。”他起头唱道：“天大地大，预备，唱！”社员便一齐唱：“天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲，千好万好不如社会主义好，河深海深不如阶级友爱深。毛泽东思想是革命的宝，谁要是反对它，谁就是我们的敌人！”
这是公元一九六九年夏天，杜老庄的地头出现的一个场景。天晴得不错，稍稍有些偏西的太阳照耀着大地。芝麻棵子晒得有些发蔫，像是要晒出油来。芝麻地里的野草倒蓬勃着，显得很有精神。有绿色的蚂蚱从草丛里飞起来了，飞动时露出了绿色外翅里面粉红的内翅，如一朵飞行的合欢花。燕子在空中飞得很高，它们像是听见了人们在唱什么，想飞得低一些看个究竟。它们不明白，庄稼人不好好干活儿，站在那里发的哪门子神经。但它们在空中简单商量了一下，到底没往低处飞。人们一旦发了神经，是相当可怕的。杜建春家的黄狗从庄里跑出来了，步子轻快得很。它跑过桥头，跑过大路，一直跑到杜建春放在地头的锄头那里，撩起后腿对锄板撒了一泡尿。撒完了尿，它就来到唱革命歌曲的人们面前，蹲下后腿，支起前腿，听人们唱歌。狗类是人类的听众，无论人们做什么，狗类都愿意理解，随时准备向人类表忠心。黄狗的嘴动了动，似乎也要唱革命歌曲。大概因为黄狗记不住歌词，它没能唱出来。
既然参加办三件事的是杜老庄生产队的大部分男劳力，各个年龄段的劳力都有，有河西、金种这样的年轻人，有杜建春、杜建明、杜建岭这样的中年人，还有一些老头儿。那些老头儿一头白头发楂子，脸上的褶子很深，牙掉得没了几颗。不管背诵毛主席语录，还是唱革命歌曲，他们都不会。但他们空洞的嘴必须动，得装成会背和会唱的样子。他们的口形对不上，样子也有些呆板，但他们的态度一点都不儿戏。所有社员都不敢反对做三件事，不认为做三件事是赶鸭子上架，是出洋相。上面让做什么，必定有上面的道理，而且是大道理，听大道理就是了。几十成百的庄稼人，人人手执一个红本本，背着同样的字话，在地头唱着一样的歌，恐怕人老几百辈都没经过这样的事。他们觉得这事挺新鲜的，也挺神的。过去都是各家种各家的地，一块地里只有一两个人。别说背书唱歌了，跟自己的影子说话，影子都不理。只有到了春天的三月三和秋天的十月二十一，镇上逢庙会了，他们才凑到一起，到会上热闹热闹。若从人多热闹的角度讲，等于他们现在天天都赶会，都有热闹可凑。当然了，他们过去赶会是到庙里烧香，烧纸，磕头，敬神。现在镇上的神庙拆掉了，上面也不许敬神了，他们只能通过办三件事，敬敬伟大领袖毛主席和他的亲密战友。
办完三件事，社员们散开，拿起自己的锄头，开始锄地。金种没有立即下锄，他用眼余光扫着河西，还有河东，等他们站好位置，金种才能找自己的位置。他得尽量避免和河西、河东挨边锄地，不然的话，他们弟兄两个又要找茬儿欺负他。在金种观察河西的同时，他发现河西也在观察他，他赶紧把目光躲开了。见生产队长杜建明走过来，金种选择跟着杜建明，杜建明在哪儿下锄，他也在哪儿下锄。他说：“队长，我挨着您锄吧，好向您学习。”杜建明说：“锄个破地有啥好学的，你还没学会吗？”金种说：“会是会，就是没您锄得好。您锄起地来特别好看。”杜建明说：“瞎说，锄地又不是扭秧歌，有啥好看不好看的。好了，就在这儿锄吧。”如同金种躲着河西，别的社员不愿挨着杜建明干活。杜建明是老庄稼把式，他们怕杜建明挑眼，而金种为了躲开河西，宁愿被杜建明挑眼，也愿意挨着杜建明干活。他是想把自己置于队长的眼皮底下，寻求队长的保护。其实杜建明对他并不好，从来不拿正眼瞧他，一跟他说话就是命令式的，没什么好气。可杜建明对他总算没有仇气，没有故意欺负过他。河西就不行了，河西已经与他结了仇，一看见他，眼里就充满敌意和杀机，像是要把他置于死地而后快。金种心里明白，因为几句话，他把河西得罪了。是一个地主家的孩子，把一个中农家的孩子得罪了。他不光得罪了河西，还得罪了河西的爹，河西的娘，还有河西的弟弟河东。
事情由金种的二姐月菊身上起。金种两个姐姐，大姐黄月梅，二姐黄月菊。娘上吊死时，大姐十八岁，二姐十六岁。娘在世时，大姐就说好了婆家。娘一死，大姐就被婆家的人要走了。大姐婆家的成分也不好，是富农。好在大姐的丈夫是个煤矿工人，挣工资，家庭生活还算不错。二姐还小，还没有说好婆家。二姐长得好看，娘一死，庄里好几个妇女抢着给二姐说婆家。闺女生来是人家的人，家里成分好点坏点没有啥。她们趁着二姐的娘死了，没人给二姐拿主意，趁着二姐自己还没有主意，都想把二姐说给自家的亲戚当儿媳妇。其中一个给二姐说媒的人就是河西的娘，叫陈慧君。陈慧君娘家的成分是地主，婆家的成分是中农。陈慧君娘家的大侄子，都二十七八了，还没有找下老婆。如果再找不下老婆，就有可能拉寡汉。为此陈慧君的娘家娘很着急，陈慧君每次去走娘家，娘都要给她念叨她大侄子的事，让她为大侄子操点心，别管瞎的瘸的，给大侄子说下一个就行。陈慧君每回听到娘的念叨就很烦，好像她婆家的成分好一些，在人前能说上几句话，娘就把给大侄子找老婆的事交给她了。她说：“天底下的人都知道老鸹一身黑，你也不想想，谁愿意给老鸹的儿子当老婆！”话虽这么说，陈慧君也不愿意眼看着他们老陈家断根，绝种，一直在暗暗地操着心。在月菊的娘活着时，陈慧君就曾试探性地向月菊的娘提她大侄子，夸她大侄子如何懂事，如何知道见人亲。月菊的娘说，月菊还小，月菊的事等几年再说。这样说等于把陈慧君提亲的意思回绝了。陈慧君并没有死心，一直在等待机会。月菊的娘一死，陈慧君认为机会来了，她一定要抓住这个机会。她把月菊看成一块地，她要借这块地，把娘家人的人种延续下去。能不能把娘家的人种延续下去，就看她能不能把月菊说服。这是一个重大的使命，这个使命光荣而神圣。如箭在弦，她做好了充分的准备。她甚至有一些紧张。月菊的娘刚死，她就到月菊家去了。第一次去，她只字未提给月菊说媒的事。她陪着几个孩子流眼泪，帮着几个孩子料理娘的后事。她一再说几个孩子太可怜了，说月菊的娘太狠心了，怎么舍得下这么好的几个孩子呢！陈慧君的娘家成分是地主，但她不是地主婆。她的男人成分是中农成分，她也跟着享受中农成分的待遇。按土地改革时的阶级政策，革命所依靠的对象是贫农、下中农和雇农，并不包括中农和上中农。中农和上中农只是团结对象。也就是说，中农和上中农属于一种中间力量，介乎依靠对象和打击对象之间。对他们怎么利用，全靠当权的干部们灵活掌握。干部们拉一拉，他们就站到了革命这一边。干部们推一推，他们的日子就不好过。起初的政策界限是这样，时间长了就笼统了，分不大清了，八九个阶级只简单化为两个阵营，那么中农和上中农就归到了贫下中农的阵营里。队里召开贫下中农大会，中农和上中农也可以参加。这让中农和上中农暗自有些欣喜，一块石头落了地。渐渐地，他们也以贫下中农自居。没人问他们的家庭成分他们便不说了，一旦有人问起，他们就说得很含混，说他们是贫下中农。陈慧君是以贫下中农的身份到月菊家去的，不用避什么嫌疑。她要几个孩子这样那样，颇有些说一不二的意思。第二次到月菊家，她就带去一块黑粗布，说月菊裤子上的补丁太多了，这块布给月菊做条裤子吧。她把月菊拉在身边，说：“我就看着你这闺女好，你娘不在了，你跟着我吧，给我当干闺女吧，我不会亏待你的。”把布留下，陈慧君转身就托了一个妇女做媒人，把她的意思对月菊说明了，要月菊当她的娘家侄的媳妇。陈慧君很有信心，觉得这个事情问题不大。她让月菊当她的干闺女，月菊没有反对。她给月菊送去的做裤子的布料，月菊虽然说了不要，但拒绝得不是很坚决。布料有着定亲彩礼的性质，只要月菊把布料做成裤子，把腿插进裤子里，她再想拔腿就拔不出来了。
别以为月菊岁数小，就没有主意，杏核再小也有壳，芝麻再小也有仁儿，月菊是有主意的。月菊让媒人把布料退还给了陈慧君。月菊的裤子是很旧，上面的补丁确实很多，但她说，她不能凭白无故要别人家的东西。她还让媒人给陈慧君捎话，要嫁，她只能嫁给成分好的人家，地主富农家的孩子她一概不考虑。谁要是把她介绍给地主富农家的孩子，她死也不会答应的。媒人把话捎给陈慧君，陈慧君脸上下不来，当时就有些生气，说：“还想攀高枝呢，也不想想自己是啥人。嗑瓜子嗑出个臭虱，她还想把自己当仁（人）呢！”陈慧君没有放弃，在继续努力。她托了副队长杜建岭的老婆，让副队长的老婆再去跟月菊说一说。托了干部的老婆去说媒，有一点向月菊施加压力的意思。月菊还是那句话，她可以死，但她决不嫁到地主富农家里去。让她死容易，让她给地主富农家的儿子当媳妇不容易。月菊就是这样，上来就拿死说事儿。一个小闺女家，还是地主家的小闺女，她有什么呢？她一穷二白，连条囫囵裤子都没有。但是，她有死。生不属于她，死是属于她的。死是她最宝贵的东西，也是她的全部力量所在。要抵抗一点什么，只有拿出死来。不要以为小闺女家只是拿死当挡箭牌，说说就算了。月菊是认真的，也是伤痛的，谁要是逼她，她真的说死就死。娘已经上吊死了，再死她一个也不多，权当去陪陪娘。
替娘家侄借“地”不成，陈慧君生气生得更大些，骂月菊骂得很难听。她骂月菊是个骚妮子，连腿还不会叉拉呢，就知道挑男人了，光想让贫下中农弄她。“咋啦？贫下中农弄得舒坦些？你想得美，你想让贫下中农弄你，俺贫下中农弄不弄你还不一定呢！”陈慧君的骂还牵涉到月菊的两个弟弟，金种和银种。陈慧君骂道：“真有志气你一辈子别嫁人，把你的东西给你两个兄弟留着，你们家自己屙，自己吃。我看你敢不敢！”陈慧君断言：“别看你们家有这种、有那种，我看一个种都找不下老婆，断种断得快些。”陈慧君这样气急败坏，客观上等于帮了别的媒人的忙。有一个媒人抓紧给月菊介绍了一个贫下中农的儿子，月菊一点头，人家很快就把月菊领走了。
天下的闺女千千万，恐怕比月菊出嫁时那样寒酸的不多。婆家没有给月菊送彩礼，一分钱的彩礼都没送。娘家没有给月菊做嫁妆，别说箱子椅子了，连一件衣服都没做。月菊出嫁时，穿的还是那条打满补丁的裤子。月菊手上提了一个小包袱，里面包的是两件旧衣服，衣服上打的也有补丁。月菊没有坐轿，没有坐车，连自行车都没坐。婆家派了两个妇女，说是迎亲的。她们让月菊洗洗脸，梳梳头，就把月菊领走了。娘死了还不到三个月，月菊给娘戴孝还没戴满，头发上还扎着一根白布条。迎亲的领着月菊走出庄子，她们说把白布条摘下来吧，结婚是大喜日子，戴孝不吉利。月菊没说不摘，她抬眼看见了爹娘的坟，说：“我去跟俺爹娘说一声吧！”说着就到麦子地里去了。时值春天，再过两天就是清明节。麦苗已经到小腿深，风一吹波浪滚滚。油菜花和萝卜花开得一片黄一片白。来到爹娘坟前，月菊叫了一声娘，还没叫爹，双膝一跪，就哭了起来。月菊的眼泪像是早就酝酿满了，早就憋着要哭，只是找不到哭的地方，不知道在哪里哭，对谁哭。现在她终于找到地方了，知道对谁哭了，原来爹娘都在地里等着她啊，等他们苦命的闺女啊！月菊痛从心来，悲从心来，一哭就哭了个一塌糊涂，昏天黑地。两个妇女追着她来到地里，又是劝，又是吵，要她别哭了。她还是个哭，哭。一个妇女从背后掐住她的两个腋窝，要把她抱起来。她哭得像是瘫了身子，并瘫成了一堆，人家一抱，她就滑脱出来。没办法，另一个迎亲的妇女只得抱住她的双脚双腿，二人合力把月菊抬出了麦地。她们这么干，完全不顾迎亲的礼仪，不像是迎亲，倒更像抢亲。她们活活地把一个小闺女从她父母的坟前抢走了。一把月菊抬到路上，她们顺手就把月菊头上戴的孝摘了下来，扔进了麦地里。
主人一瞪眼，家狗三瞪眼。谁家养的孩子，就是谁家父母的狗。父母对谁家有气，难免会影响到孩子。陈慧君骂月菊的话，她的两个儿子杜河西和杜河东都听见了。河西、河东对娘都很孝顺，他们要替娘出气。月菊嫁到外村去了，嫁得还不算远，而且嫁到了贫下中农家，成了贫下中农的老婆，他们没法找月菊出气了。这不难，月菊走了，她还有两个弟弟留在杜老庄，他们便把气转嫁在金种和银种身上。河西一见金种，就喊金种地主羔子，还说：“姓黄的地主羔子过来，让我教育教育你！”一开始金种没吭声，只是对河西翻翻白眼。金种的爹娘确实是地主分子，这没办法。尽管他的爹娘都死了，都埋进坟里去了，爹娘的地主分子身份是不会改变的。但金种最反对别人把他叫成地主羔子，对这种叫法反感极了。什么东西才叫羔子，只有母羊生的小羊羔才叫羔子。他是人，不是羊，凭什么把他叫成羔子，凭什么把他当成家畜！更让人不能接受的是，羔子前面还加了地主。这样问题就严重了，不仅从血缘上把他和地主联系起来，还从政治身份上把他和地主联系起来，等于把他打进了地狱里，他的一辈子都完了。他一听见别人叫他地主羔子，像是受到最大的歧视和侮辱，他的血就往头上涌，两眼就有些发黑。人们骂他别的，他受到的刺激都没有这样强烈。他宁可让人家骂他老八辈，也不愿听人家叫他一声地主羔子。他甚至宁可让人家照他头上打一棍，把他打昏，打趴下，也比人家叫他地主羔子心里好受些。他心里敏感到不敢看见人家的小羊，一看见小羊，一想到羔子，就赶紧躲开了。终于有一次，当河西又叫他地主羔子时，他忍无可忍，顶撞河西说：“你这样叫我，也这样叫你表哥吗？你表哥也是地主羔子呢！你还是地主分子的外甥呢！”
河西被顶撞得有些愣怔，显然，金种顶到他的痛处了。他无法否认，金种说的也是事实，只是他不愿承认罢了。他指着金种说：“你胡说！你敢再说一遍，我揍死你个丈人！”
金种没有再说，这就够了，就这样几句话，就把河西以及河西一家得罪透了。金种顶撞河西的话，河西没敢跟他娘陈慧君说，他知道娘忌讳这些话。河东是一个喜欢挑事的人，把金种说的话对陈慧君说了。陈慧君当时没说什么，只在心里咬了牙印。有些话不能在外面吵吵，吵吵多了，只能越描越黑。一回到家，她叫过河西，就问：“金种骂了你，你咋不撕他个狗日的嘴呢！”河西说：“我正要撕他的嘴，他吓跑了。”陈慧君说：“他跑了就拉倒了？他有腿，你没腿吗？你为啥不撵他呢？撵到水坑里捉鳖，撵到老鼠窝里捉老鼠，看他能跑到哪里去！撵上他撕烂他的嘴，看看他嘴里的黄屎有多少！反了他了，一个地主羔子，敢骂贫下中农！”陈慧君骂了金种，又骂了大儿子河西，嫌河西太面，瞎长了一个大个子。一个贫下中农的后代，受一个地主羔子的欺负，天底下没有这样的道理！她给河西布置了任务，再见到金种，一定要抽他的脸，撕他的嘴。陈慧君越说气越大，眼里噙满泪水，她对河西说：“你要是不替我出这口气，我权当没有你这个儿子！”
河西的爹叫杜鹏飞，杜鹏飞跟老婆陈慧君的关系一向很好。杜鹏飞跟陈慧君结婚的时候还是旧社会，还没有分阶级，那时陈慧君的家境要比杜鹏飞的家境好得多。但陈慧君没有嫌弃杜鹏飞，嫁给杜鹏飞时还带来了不少嫁妆，杜鹏飞心存感激。杜鹏飞当然要站在老婆的立场，不允许别人给老婆气受。杜鹏飞出来说话了，他说：“地主羔子还不老实，见了他只管给我打，打死他个小舅子，看他老实不老实！”这话厉害了，差不多等于把金种判了死刑，并对金种下了追杀令。执行命令的是杜鹏飞和陈慧君的两个儿子，一个是大儿子河西，另一个是二儿子河东。河西已经结了婚，他的老婆也支持丈夫对金种进行惩罚。
太阳渐渐西斜，人的影子渐渐向东，并越拉越长，越拉越细。在阳光的作用下，人的影子无疑是对人体的虚构。一开始虚构得还不离谱，还八九不离十。后来就虚构得有些夸张，有些不着边际。加上锄芝麻的人们手里都有一杆锄，锄杆一动，影子简直有些顶天立地，比孙悟空手里的金箍棒都神奇。金种锄地已锄得很熟练，称得上进退自如。他的熟练在于他的放松，他的放松来源于他的自信。金种不是一个笨人，学锄地对他来说不算什么。再说他已经捋了好几年锄杆。锄杆新安上时是涩的，捋了这几年，用汗水浸泡了这几年，他的锄杆已变得十分光滑，表面仿佛有一层玻璃质的东西。他站得很稳，投锄很轻，锄板吃土却不深不浅，极有分寸。他收锄时毕毕剥剥一阵响，野草就被他连根铲除了。他一锄挨一锄锄过去，锄与锄之间一点空地都不留。锄芝麻不仅仅是锄掉野草，还有其它两项功能：一项功能是保墒；另一项功能是间苗。所谓保墒，就是保持地里应有的水分。把表面一层土锄松软，等于给地盖了一层被子，下面的水分不会蒸发那么快，好的墒情就被保住了。间苗也很重要。种芝麻是撒播，就算撒芝麻的人撒得再老练，芝麻苗子长出来，也不会那么均匀，也有扎堆的情况。间苗就是把扎成一堆的苗子剔一剔，剔除那些瘦苗，小苗，只留下一些肥苗，大苗。金种剔苗剔得格外小心，他用板锄一角，把多余的苗子剔除，对留下的苗子连一根毫毛都不会碰到。他偶尔看一眼杜建明，并不是指望杜建明对他的劳动作出评价，而是在向杜建明看齐。他不能锄得太快，不能超过杜建明，得和杜建明保持齐头并进的速度。
因下午上工晚，队长不再安排中间休息，要一直锄到太阳下山。没有休息时间，河西就没有理由接近他。地头是一条高高筑起的河堤，锄到河堤那里，有人掏出家伙，对着河堤的脚撒了一泡尿。他们穿的都是裤衩，掏家伙时从来不脱裤子，从一侧宽大的裤腿那里就把家伙掏出来了。撒完尿当然也不用提裤子，把家伙放开手，裤腿就罩了下来。金种看见，河西也在撒尿，一边撒尿，一边扭头乱瞅，显然是在瞅他。金种要是也去撒尿，河西就会掂起家伙，把尿撒在他身上。河西往他身上撒尿不是一次两次了。金种不去撒尿，他身上的水分大都变成了汗，从汗毛眼子里流了出来，没有变成尿。就算他肚子里有尿，他宁可把尿憋在尿泡里，也不在地里撒。他得处处小心，不能给鹰犬一样的河西留下可乘之机。河西不怎么爱说话，是一个阴沉的人。金种老是被一个阴沉的人盯着，说实在话，他心里有些发毛。从各方面讲，他金种都不是河西的对手。河西家的成分好，他家的成分不好，这是一个最大的问题。河西打了他，骂了他，别人都认为是应该的，他无处说理。河西除了弟弟河东，还有不少堂兄堂弟。一旦他和河西动起手来，那些人都会给河西帮锤，不把他锤扁才怪。他和河西一对一也不行，河西那么高，那么壮；他这么低，这么瘦，垫底子的肯定是他。惹不起只有躲。比如兔子遇见了狗，遇见了鹰，怎么办呢？只有躲起来，或者赶快跑掉。收工时，金种没敢马上走。锄草锄掉的有一些野菜，他装着捡一些野菜，拖延一些时间。看见河西跟别的社员一起走了，他才从地里走出来。走进庄子口，他仍没有放松警惕，眼睛仍追踪着河西。他担心河西埋伏在一个地方，打他的伏击。果然，河西下到路边的坑里去了。河西一定是装作到坑里洗手，或洗别的什么东西，等他走过去，河西就会从坑里蹿出来，拦截他。金种不会上河西的当，他原地站了下来。等河西真的进庄子去了，金种才敢回家。这一天，他平安无事。\');
第七节
芝麻开花了，豆子结荚了，金种追求自华的希望彻底破灭了。为什么？赵大婶要拿闺女自华给儿子换亲。赵大婶目光长远，是一个为赵家负责的人。丈夫死了，她要对得起自己的丈夫，把丈夫的根留住，把赵家的种传下去。她家的成分是地主，指望别人给她的儿子提亲，指望别人家的闺女给她当儿媳妇，一点门儿都没有，恐怕两个儿子都娶不回一房媳妇来。赵大婶心里有数，家里唯一的指望就是自华了。她打定主意，要拿自华为儿子换回一房媳妇。如果说这是一个买卖，一桩生意，这可是大生意。这桩生意关系到赵家是否后继有人的问题。这样的生意贫下中农不会跟她做，因为双方地位不对等，价值不对等，贫下中农只进，不出，形不成交换关系。要交换，她只能跟地主家交换，把她的闺女交出去，把地主家的闺女换回来。她知道自华，自华心高气傲，不愿给地主家的儿子当老婆，不愿从这个火坑跳到那个火坑。可这事儿由不得自华。一头是闺女，一头是儿子。闺女是人家的人，儿子是自家的人。哪头轻，哪头重，赵大婶心里一清二楚。为了儿子，为了赵家传宗接代，她不牺牲闺女，还能牺牲谁呢！因与黄家是近邻，赵大婶难免想起黄家的金种和银种。要是金种的娘不死，月菊不会白白的被人家领走，金种的娘一定会拿月菊给金种换回一房媳妇来。她必须汲取黄家的教训，她不能死。只要她还有一口气，她就要为儿子做主。赵大婶也看出了金种对自华的意思，丝瓜秧子找喜鹊攀亲，这让赵大婶觉得可笑。这个事赵大婶不用提醒自华，自华自己就会解决好。不管“丝瓜秧子”的须子伸得再长，往墙头和树上爬得再高，“喜鹊”睬都不会睬他一眼。
赵大婶前期已经做了许多准备工作，经过一再筛选，终于为赵家找到了一家比较合适的交换对象。那家在杨家桥，姓杨，家有一儿一女，儿子叫杨纪功，闺女叫杨纪英。杨家的家庭成分也是地主。杨家拿杨纪英换亲给谁换呢？不用说，当然是给哥哥杨纪功换。而赵家是两个儿子，老大赵自良，老二赵自民，拿赵自华给哪个儿子换亲呢？这事也不难，遇到这样的事，他们就向自然规律请教。草荣草枯，花开花落，平日里他们并不把自然规律当回事。但人毕竟是从自然中来的，骨子里对自然还是存有敬畏，一旦遇到大事，他们还是愿意向自然学习，拿自然规律当规矩。比如给大儿子换亲还是给二儿子换亲这个问题，人们不一定从正面回答，只反问一句：是大麦先熟还是小麦先熟呢？这个反问其实答案已经出来了，当然是大麦先熟，小麦后熟。那么，大麦代表的就是大儿子，小麦代表的就是小儿子。既然有了答案，既然顺乎自然的答案谁都驳不倒，拿自华换来的人只能给自良当老婆。趁一天下午下工之后，赵自良来到杨家桥杨纪英家让杨纪英看过了。赵自良在外间屋，杨纪英在里间屋。赵自良在明处，杨纪英在暗处。杨纪英没让赵自良看见她，只隔着箔篱子跟赵自良说了几句话。杨纪英对赵自良的印象不是很好，嫌赵自良长相太闷，说话太肉，岁数也比她大得多一些。但杨纪英到镇上赶集时见过赵自良的妹妹赵自华，知道赵自华长得不错。为了能给哥哥换到一个不错的老婆，杨纪英把眼泪咽在肚子里，认了。
轮到赵自华相看杨纪功时，赵自华一百个不愿意。娘让她梳梳头，她不梳。娘让她洗洗脸，她不洗。娘找出一件浆洗过的衣服，让她换上，她也不换。接过衣服甩手扔到床上去了。按说一个闺女家不能在娘家住一辈子，总要出门子的。可赵自华不愿意以交换的方式出门子。一提换亲，她心里就别扭得很，也委屈得很。她不是赵家的一斗米，也不是赵家的一只鸡，而是一口人，凭什么拿她换来换去！娘说：“闺女，你替娘想想，娘要是有一点办法，也不会让你受这个屈。”自华说：“你光说让我替你想想，你啥时候替我想过！我看你就是偏向，心里只有你儿子，从来就没把我当人看。”娘说：“闺女，你这话说重了！”娘说自华把话说重了，她的口气并不重，接着说：“你这是成心气我，成心不想让你娘活。你想让你娘死容易得很，不用说这样的狠话。跟你说实话，你娘早就不想活了，要不是为着你们兄妹几个，我早就像金种他娘那样，一根麻绳吊死了。闺女，你想想，你娘死了，你能有什么好呢，你两个哥哥能有什么好呢！到时候，你两个哥哥连一个家里人都找不下，连一个后人都没有，咱们赵家在杜老庄就算绝后了。就算你出了门子，有了一家人，你能不回娘家看看吗？你回到娘家，连个喊你姑的侄子都没有，你心里啥滋味！再往远里说，人家把你爹娘的坟都平掉了，你想给你爹娘烧张纸，都找不着你爹娘的坟头啊！我的亲闺女，到那个时候，你后悔都来不及啊！”娘说着，眼泪漉漉地流了下来。娘流着眼泪，一点也不耽误说话，眼睛还是那么看着自华，跟没流泪一样。自华把头低下了，她的眼泪也掉了下来。娘的话给她指出了一个方向，很远的方向。她仿佛真的看见自己在野地里找爹娘的坟头，找来找去，怎么也找不到。那是多么让人心碎的一幕！自华说：“娘，你啥都别说了，我认命还不行吗？谁让我没生在一个好人家呢！”
自华拒绝再看杨纪功。既然事先确定好了交换关系，既然人家已经同意把杨纪英换过来，她再走那个过场有什么用！用黑布蒙上眼把自己换过去就是了。她是认命认到底的意思，也是表示抗议的意思。可娘坚持让她把杨纪功看看。娘说现在是新社会了，讲究个婚姻自由，两个人还是互相看看好一些。娘竟然还跟她提婚姻自由，真是可笑透了。如果这样的交换婚姻也算婚姻自由的话，对婚姻自由真是天大的讽刺！自华拗不过娘，娘还是让杨纪功到他们家来了。自华没见过杨纪功之前先就不满意，见了杨纪功更加不满意。且不说杨纪功比她大好几岁，且不说杨纪功像个半老的老头儿，就杨纪功那个晦气样儿，她就受不了。杨纪功耷拉着眼角，耷拉着嘴角，整个人像霜打的茄子一样，一点儿精神气儿都没有。就算你是地主家的孩子，就算人家只许你老老实实，不许你乱说乱动，你不能一点儿心劲都没有呀！人家可以不把你当人，但你自己得把自己当人，还得朝当人的路上奔。如果自己先把气撒了，自己把自己都不当人，谁还愿意把你当人呢！自华想起了金种。别看金种无爹无娘，人家口口声声把他叫成地主羔子，可金种自己没把自己打倒，金种的心劲儿还不小。从这个意义说，杨纪功还不如金种。媒人问自华怎么样，对杨纪功满意不满意。一问二问自华都不说话，只是眼里涌满了泪水。娘替自华回话：“孩子没说不同意，就是同意了。你去跟杨家说吧。”这就是娘的逻辑，是不由分说的逻辑，也是狠心的逻辑。媒人一走，自华一头扑到床上痛哭一场。
换亲的事定下来之后，自华的眼里像是没有干过，低头是湿，抬头是湿，看哪儿都是湿的。自华当初给自己定下对象的条件并不高，不管对方是高是矮，也不管对方有文化没文化，只要是贫下中农家的孩子就行了。她没有别的机会，一辈子只有嫁人是个机会。如果她嫁到贫下中农家，就是贫下中农的儿媳妇。那么她生了孩子呢，就是贫下中农的孙子和儿子，她也随之成了贫下中农的娘。到那个时候，她谁的白眼都不用吃了。这是多么美好的憧憬！她相信只要她有决心，找到一个贫下中农的孩子并不难。各个大队，各个生产队，贫下中农的孩子毕竟占绝大多数。不信看看月菊，月菊都找到了一个贫下中农的孩子，都成了贫下中农的儿媳妇，她怎么就不能呢！然而她的决心一碰到娘的决心就完了。好比娘的决心是一块坚硬的石头，她的决心连一枚薄皮的鸡蛋都不如。她是地主家的闺女，还得嫁到地主家去当媳妇。等她生了孩子呢，还是地主家的孩子。她没有出头之日，她的孩子也不会有任何前途。她为自己发愁，等孩子长大了，还得为孩子发愁，想想这是多么悲哀的事情！自华的美好憧憬就这样轻易地被打碎了，一如打碎了一个鸡蛋，青子黄子流了一地，再也收拾不起。
赵大婶不是不知道自华心里的苦处，当着地主婆的她，对苦处的体会比自华深刻得多。土地改革时，她的的男人挨了绑，挨了吊，拳脚更不知挨了多少。人家还给她的男人戴了牲口才戴的笼嘴子，笼嘴子里塞了麦草，命她牵着男人游街。她牵着男人游到庄东头，再游到庄西头。她手里还拿着一只破铜盆，走几步就敲几下，让庄里的人都出来看。打完了，游完了，人家就把男人送到监狱里去了。男人没能活着出来，出来时已变成了一具尸体。出这些变故时，自华还小，还在她怀里吃奶，恐怕什么都不记得。自华长大后，她没跟自华讲过那些事。那些事讲不得，弄不好万一让别人知道，人家就会视为阶级斗争新动向，给她列出新的罪状。罪状的名字叫与贫下中农争夺下一代，企图向无产阶级政权进行反攻倒算。再说她也不想讲。那些伤口已经结了疤，她没有勇气揭去伤疤，把伤口重新暴露出来。新伤易补，旧伤难堵，倘在旧伤处再添创伤，她心上流血都流不起。闺女是娘的连心肉，赵大婶也不是不心疼自华。一想到闺女从这个地主家，到那个地主家，赵大婶心疼得揪揪着，揪得好像比兔子的心蛋子都小。知道自华的苦处也好，心疼自华也好，她不跟自华多说话，更不会陪自华流眼泪。她让自华干活儿时，甚至连自华的眼睛都不看，喊自华烧锅，看的却是磨盘。她不能让自己的心软下来，不能毁了她的百年大计。为了感谢媒人，赵大婶用手巾包了几个鸡蛋，让自华给媒人送去。自华说：“我不去！”赵大婶说：“你不去谁去！去吧，跟人家说几句好话。”自华说：“你咋不叫俺大哥去呢？”赵大婶说：“你大哥拙嘴笨舌的，说句话嘴里跟噙个热茄子一样，他想去，我还不让他去呢！”自华只得去了。媒人过来跟赵大婶商量给杨家送彩礼的事，赵大婶对媒人说：“俺自华可是个好闺女，从小就听话，懂事，又勤快，心眼儿也好。我可是有点对不住我闺女啊！”娘跟媒人说话时，自华没在跟前，正在灶屋里烧锅。娘说得声音不小，自华都听见了。自华听得出来，娘跟媒人说话时，心里想的是她，是故意说给她听的。自华的鼻子一酸，眼泪又流了一大串。
心中有愧的还有一个，是自华的大哥自良。因中间差着六七岁，他们兄妹的关系是疏淡的，两个人很少说话。他们一个门口进出，一个锅里吃饭，两个人每天说的话恐怕还没有饭碗里的筷子多。自华给大哥做鞋，给大哥洗衣服，这时候当大哥的应该夸奖妹妹吧，对妹妹说点好听的话吧。大哥没有。大哥把新鞋穿上了，在地上踩了踩，说合适。大哥把妹妹给他洗过的衣服穿上了，说干净。大哥说话就是这样，俭省。人家过日子是俭省粮食。大哥是俭省话。大哥俭省话比人家俭省粮食还要俭省。大哥是说出的少，没说的多。大哥那样说，就算是感谢妹妹了。大哥偶尔跟妹妹说句话，也不看妹妹的脸，不和妹妹对视。在妹妹面前，大哥好像有些害羞似的。是的，大哥是个害羞的人，是个木讷内向的人，也是一个心重的人。
自良嘴不巧，手巧。世上的事就是这样，笨和巧是分着来的，嘴巧的人不一定手巧，嘴不巧的人往往手巧。自良会做木匠活儿。锯子、刨子、锛镢、凿子等木匠用的家什，他样样用得得心应手。大件的活儿，他会做门、窗、大床、箱子、棺材。小件的活儿，他会做案板、凳子、锅盖、擀面杖。在小件的木匠活儿里，纺车比较难做。连一些老木匠，都不敢做纺车，怕做出的纺车不会转，丢人现眼。纺车不是案板、凳子，给它们安上四条腿，往地上一放就行了。纺车须有翅子，有轴，做好了得会转。这么说吧，别的东西都是死的，纺车几乎是一件活物，做好一架纺车，你得让它活起来，飞起来，才行。自良连纺车都敢做。他埋着头，摆弄来，摆弄去，居然把一架纺车做出来了。他把纺车的摇把摇了摇，纺车的翅子噌噌的，转得像一朵花一样。原来他们家只有一架纺车，娘纺线时妹妹就不能纺线。有了新纺车，娘和妹妹可以同时纺线。自良还会织网，撒鱼。他把网纲固定在石榴树的粗枝子上，手里捏着一把木梭，无名指和小指微微翘着，梭子在网眼里穿来穿去，一会儿就织出一大片。自良撒鱼的技术在杜老庄也是数得着的。别人撒鱼是推小车似的撒法，网撒不远，只能撒在岸边，只能逮近处的鱼。自良的撒法是天罩似的撒法。他把网做好，在岸边站稳，腰身一拧，来个九十度转弯，手里的网刷地就投了出去，一直投到水坑中央。在运行过程中，网就张开了，张得圆圆的。网入水时，还是张得圆圆的。张圆的撒网仿佛从天而降，天罩因此而得名。自良有这等绝技在身，倘若他是贫下中农的孩子，不知怎样受夸呢，不知怎样吃香呢！最起码，找一个老婆不成问题。自良的成分不好就不行了。有句话叫一好遮百丑。这句话在自良身上翻过来了，叫一丑遮百好。随着年龄日益增大，自良也想找一个老婆，成一个家。草留种子树留根，人一辈子活什么呢，不就活个后代人嘛！如果连个后人都留不下，这一辈子不是白活了。抛开这个不说，他如果能成个家，至少让娘少为他操点心。说良心话，他没想过拿妹妹为他换亲。爹不在了，他是这个家的长子，若拿妹妹给自己换老婆，良心上怎能说得过去！
娘跟自良说了换亲的事，自良把头低了好一会儿，才说：“娘，这不合适。”娘问他有啥不合适的。他还说不合适。娘说：“闺女大了终归要嫁人，她嫁到哪家不是嫁呢！”自良说：“我爹不在了，我是当大哥的，我不能连累我妹妹。自华要嫁，也应该嫁一个好人家。”他说的好人家，指的是贫下中农。自良抬头看看娘，眼里已注满泪水。娘却生气了，说：“还有脸说你是当大哥的，你要是有本事，给我娶一房媳妇回来，我还用得着拿你妹妹跟人家换吗！你们一个两个塌脑无才，不把自己当男人，连个长头发的都找不着，你让我怎么办？你们赵家要是绝了后，是我的罪过还是你的罪过！”自良的眼泪没流出来，又憋了回去。自良说：“那，要是自华不同意怎么办？”娘说：“这个你就不用管了，同意不同意，也不能完全信着她的意儿！”
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