9、公元前21世纪什么最贵

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  无为无不为

  春秋战国时期,是中国历史上第一个文化高峰时期,正在经历社会大变革的各诸侯国,各阶层都对社会变革提出自己的看法和主张,一时间形成了百家争鸣的文化现象。

  春秋时期,两位著名的代表人物是老子和孔子。首先看老子,道家创始人,这个道家跟道教不一样,道教是中国古代神仙方术、原始巫术的集合体,吸收了道家思想之后,形成了道教。道教形成之后,神话老子,把它捧为太上老君,就是在炉子里炼孙悟空的那个白胡子老头。实际上历史确有其人,但是生平事迹不详。只知道他是道家的创始人,有人说他叫老聃,也有人说叫李耳。

  他的学说有两个特点,第一,朴素辩证法。第二,无为。政治上主张无为。无为好不好?老子为什么主张无为?有为什么样?谁有为?齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆王、楚庄王,春秋五霸这些人有为,战国七雄、商鞅变法这帮人有为,有为的结果是生灵涂炭,烽火连年。所以老子看到这种情况,提出咱们应该无为。小国寡民,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。这样的状态最佳,人与人之间就没有战争了。老子希望退回到原始社会,他认识不到未来有共产主义社会,所以他只能认识到我们怎么样才能够避免这种悲剧战争,所以就提倡无为,同时他认为人一定要顺应自然,自然就是天道。老子的《道德经》,上来第一句就是道可道,非常道。我说不清到底是什么东西,我只能强名之曰道,按我们的道理讲,道就是自然。道生一,一生二,二生三,三生万物,强调的就是天人合一。他认为国家有四大:道大、天大、地大、王亦大,而道最大。道才有天,天才有王,王是万人之主,还远不如道,那么普通百姓更加要顺应自然规律。

  顺其自然的衍生状态叫以柔克刚,最简单的道理是水滴石穿。天下之至柔,驰骋天下之至坚。比如你嘴里最硬的是牙,最软的是舌头,你老了,掉牙不掉舌头;大树比小草高大强硬吧!七级风一来,大树连根拔,没见过草满天飞的。

  杯满则溢,只有空杯才能倒进水,所以无可以生有,有就不能再生了。中国现代哲学家冯友兰先生,把人分成四种境界,天地境界,道德境界,功利境界和自然境界。咱们是在功利境界,杀人犯、强奸犯这都是自然境界。道德境界就是圣人们,他认为中国古代人达到天地境界的只有一个人,就是老子,孔子都只在道德境界。

  一般我们在功利境界的人,是贵有不贵无,我们有什么比什么,比有钱,比有房子,比有车,比我爸爸比你爸爸官大。而老子是贵无,看破放下,四大皆空,六根清净,你才能成就,无为才能无不为就是这个意思。

  道德境界的孔子跟他见解主张就出现了分歧。孔圣人提倡有为,所以孔子这一生很辛苦。孔子是儒家学派创始人,思想家、教育家。他在中国古代尤其元朝以后,被称为大成至圣先师。集万般礼法道统学术之大成的万世师表,老师的祖师爷,所以台湾把9月28日孔圣人的诞辰,定为他们的教师节。好多政协委员建议我们的9月10日也改到9月28日去,孔圣人诞辰做教师节,这个多好。

  有爱有礼貌

  “君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”的三纲和“仁、义、礼、智、信”的五常,这些观念一开始都是源自孔子的思想,其后才被董仲舒等人整理出来的。

  孔子的中心思想是个仁,仁者爱人,己所不欲,勿施于人。这个歌都有人唱过。《大学》的第一句话“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”就让我们要亲民,也就是孔子仁者爱人的意思。人指的是别人,爱跟你不相干的人,统治者爱被统治者,被统治者要爱统治者,让世界充满爱,这不就是和谐社会嘛!这种仁爱比耶稣的观点早了五百多年,所以中国的圣诞节应该和教师节同一天,也改成9月28日。

  孔子还强调礼,强调贵贱有序,尊卑有位,恪守本分。他认为春秋战国的时候下面人不把周王室放在眼里,属于礼崩乐坏,对此很不满。他认为让世界充满爱的最好办法就是每个人都遵守自己的本分,心里别存非分之想,是哪个阶层的人就要对自己的生活知足。诸侯老老实实做诸侯,大夫老老实实做大夫,别大夫想做诸侯,诸侯想做天子,那就乱套了。为了国家稳定社会和谐,势必要克己复礼。

  但是孔夫子这个主张是非常天真的,中国古代的礼制森严,所有的东西都能体现出等级来。天子头戴的冕旒冠,看着好像脑袋顶一个搓板,垂着算盘珠子。这珠子都有讲究,天子要垂12串珠子,诸侯垂9串。韩国的历史剧里面韩王一出来戴的那个就是9串,我特意趴电视上数,韩国这回还真没吹牛,这个韩剧还比较真实,他们的9串是戴对的,因为他不是天子,中国皇帝才可以戴12串。再比如故宫的大门上,九九八十一颗铜钉,屋脊上九个走兽。你说我们家屋脊上也弄九个,找死呐!我们家盖房子也用黄瓦,找死呐!这全都有等级的,皇宫九九八十一,王府八八六十四,七七四十九,你不能随便来。皇宫的大门可以开几间,王府开几间,也是有规定的。孔子就特别强调要维护这个礼。

  大家知道孔子有一句特有名的话,叫“是可忍,孰不可忍”。什么事儿把老爷子给气成这样了?鲁国大夫季氏开宴会跳舞,天子跳舞可以动用64个人,诸侯48个人,大夫32个人,结果季氏居然动用了64个人,孔子气坏了,你大夫怎么能摆出天子的架势来呢,这如果都可以忍受的话,还有啥不能忍的。我们今天有些人可能会觉得孔夫子有病,人家有钱,愿意用128个人你管得着吗?但是那个时候礼制森严,不但管得着,而且必须管。所以他的思想核心,一个仁,一个礼。

  推素质教育

  除了思想外,孔子在教育上也功绩斐然,打破了学在官府的情况,使平民有受教育的机会。咱们现在讲素质教育,没有教不会的学生,只有不会教的老师,你不能用一种方法教学,不能千篇一律。最早孔圣人就是这种主张,孔子一生三千弟子,72贤人,它这个三千弟子里面,年龄最大的跟他差个五六岁,最小的比他孙子都小。他从爷爷教到孙子,不能用一种方法,所以当然是因材施教。那会儿没有应试,孔圣人绝对是搞素质教育的。好多教育思想对今天都很有借鉴意义,咱们现在一写教育论文,动辄苏霍姆林斯基说,或者杜威说,其实孔圣人说就已经足够了。

  为了素质教育的推广,孔子编订整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》,这就是后来儒家的五经,本来还有一个《乐》,隋朝的时候还有六经,后来乐这部经失传了。孔子他的标准像就是两手这么一搭,佩剑。然后一般的情况下,这幅画上边有一个题款,写的是大成至圣先师,或者万世师表,两边是一副对联:“德配天地道冠古今,删述六经垂宪万世”。这个对联说明了孔子述而不作,《论语》虽是他说的,但不是他写的,是他弟子整理的。看来大人物都是这样,释迦牟尼只讲,也不会自己写,穆罕默德也是这样,述而不作。老子和孔子是春秋时期的两位著名的思想家。尤其孔子的儒家思想成为后来历朝历代的指导思想。

  展百家歌喉

  战国时候,儒墨道法百家争鸣。

  首先看墨家,墨子提倡兼爱、非攻、尚贤。兼爱就是爱一切人,这个有点儿跟仁者爱人相似。非攻就是不要战争,不要打仗,保家卫国还可以。尚贤,任用贤人,进行选举,最好国君都选举产生。这个不太现实,那是美国总统的选举方法,万一选出的国君是个犬戎,肯定不让上。所以墨家思想在中国古代是最不受重视的,就因为统治者不接受。这个时候儒家代表是孟子,主张仁政、民贵君轻,政在得民。给农民土地,不侵犯劳动时间,宽刑薄税。国之根本是百姓,孟子的思想就是民本,是最闪耀人文主义光辉的。他在儒家当中被尊为亚圣,仅次于孔子。

  儒家的另一位代表是荀子。主张制天命而用之。就是说古代畏天,因为当时自然科学知识有限。人们把山崩、海啸、地震、日食、月食都看做是上天的惩罚,所以荀子那会儿就提出来,制天命而用之,你可以利用自然来改造自然。后来有人把这种思想发展到极致,叫人定胜天。这个是不可能的,你胜不了天,地震它就得地震,地震完了这个地方就废了,得迁走。你说你能战胜自然,还在那盖个城市,还震,服了吧。千万少说人定胜天,要不然霸王也不会别姬,但可以利用自然规律来为人民服务。

  今天更不应该强调人定胜天的思想,因为这个是非常可怕的,你如果过度开发,就会遭到自然的惩罚。比如举一个最简单的例子,长城是中国农牧业的天然分界线,我们老祖宗很明智的,长城以北的地是不能耕种的,只能放牧,风吹草低见牛羊,现在呢,风不吹都能看见黄鼠狼。哪还有草原,就因为耕地,我就不信我就种,种的结果是粮食不长,草也不长,变成荒漠了。北京干吗老刮沙尘暴,就是长城那边变成荒漠了。孟子说过,不以规矩,不能成方圆。人都要有规矩,何况自然。

  战国时期庄子是继承了老子的道家学说。他有一句非常有名的话:“巧者劳,智者忧,无能者,无所求。蔬食者遨游,泛若不系之舟。”能者多劳,智者多忧,蔬食者就是平头百姓,当官的是肉食者。古诗说:“铁甲将军夜渡关,朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起,算来名利不如闲。”大概跟庄子的话是一个意思吧。

  吓唬老百姓

  战国时期,法家的集大成者是韩非子。法家咱们讲过,商鞅就是法家,法家跟儒家的区别有三点:

  第一,法家认为历史向前发展,当代胜过古代,要进行改革,不能以先王之道,治当今之世,就是说别拿前年的内存条来跑今年的新游戏。从统治思想上看,儒家强调的是法先王,干什么事儿得学古代。所以中国古代最牛的帝王是尧、舜、禹、汤、文、武,没有一个皇帝,敢说我比这哥六个还牛。你唐太宗也好,康熙大帝也好,他绝对不敢说,我比尧、舜、禹、汤、文、武牛,敢这么说的,那就是疯了。当然现在无所谓了,“唐宗宋祖,稍逊风骚,属风流人物,还看今朝”,那是现在。所以儒家是法先王,法家则是法后王的典型,它认为以后比现在要强,所以咱要经常不断地进行改革。可是中国古代改革总是困难重重,凡是进行改革的人最后一般都是迹近“奸臣”,商鞅还被五马分尸呢,五马分尸然后才六国一统呢,就是因为法家跟主流儒家思想违背了。得尊重祖宗,尊重祖宗的法度,所以天坛斋宫,很多地方皇帝宝座后面一块大匾,四个大字——敬天法祖。我们前面还提过一个提倡改革的人,管仲。管仲也是法家,法家一般不是很看重道德的作用,所以管仲说的话特别好:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。别在那唱高调,吃饱了什么都明白,以此看来法家的源起可以追溯到管仲那个时候。

  第二,主张以法为本。人类近代资产阶级提倡法治是制度的“制”,强调制度的完善和不可触犯。法家强调的法治则是以法治国,治国的老百姓,国君不受。那法律本来就是皇帝制定的,比如说明太祖颁布圣旨:“朕有天下,明礼以导民,定律以绳顽。”我拥有天下之后,让老百姓都遵守礼法,光有礼法不行,他不听话就定律以绳顽。冥顽不灵的,绳之以法。皇帝冥顽不灵没关系,因为皇帝不会不听自己的话。贵族呢,贵族有免死金牌,凭什么有金牌呢(奥运会上你又没拿第一),因为我祖先有功啊!像清朝的法律里面,贵族犯罪有八议,你如果是贵族,你犯罪,你跟八议沾边的,就可以往下减刑。比如说议功,我们家祖先有功,所以应该死刑改无期了,议功、议贵、议亲……八议议完,走好吧您,无罪释放。这个在今天看来很荒唐,法律面前人人平等,你爸爸有功关你什么事儿?比如我爸爸志愿军烈士,我犯死罪了,该枪毙照样枪毙,不能因为我爸爸是烈士,我杀人就白杀。所以法律面前人人平等跟韩非子的法治还不一样,那时候的法治就是用来治老百姓的。法家和儒家最大的区别就体现出来了,法家强调的是怎么治理老百姓怎么治国,法治。儒家强调德治,为政以德,强调仁政。法家强调轻罪重刑,不杀不刑无以树威,为了吓唬老百姓,让平民不敢作乱。第三,法家还有一个观点是要加强中央集权。韩非子主张建立君主专制中央集权的封建国家。他主张“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”。明显加强了中央集权。法家思想能够被秦王嬴政接受,能成为指导思想,就因为这几点:法后王主张变革,不拘泥于古代;他主张法治;主张建立中央集权。统治者当然喜欢它了,它这个东西好,对统治者有用,秦朝当然待见它。

  要坚持研究

  还有些厉害的事需要说一下。

  第一个,《春秋》记载,鲁文公十四年(公元前613年)“秋七月,有星孛(彗星)入于北斗”。世界上首次关于哈雷彗星的确切记录,比西方早670多年,这是一个世界之最。但是你最早记载了哈雷彗星,它为啥叫哈雷彗星,不叫鲁国彗星,显然就是你记载之后,你没有研究。

  第二个,19年七闰,比西方早那么多年,这又是一个世界之最。19年七闰。世界各国的历法分为三种,阴历、阳历和阴阳历,咱中国传统农历属于阴阳历,不是阴历,阿拉伯历法是阴历,也即是回历。回历以公元622年穆罕默德创教为元年,这么算来回历的今年应该是13××年才对,但他都到14××年了,过得的那么快是因为回历一年354天,它以月亮绕地球一圈为一个月,大月30天,小月29天,叫做阴历。阳历就是地球绕太阳一圈为一年,然后一年12个月,每个月理论上应该是31天和30天,但是没谱。比如七月大,八月应该小,结果奥古斯都皇帝过生日,加一天,八月就大了。那这一天从二月拿吧,因为那个月杀人,快点过去,所以二月就少一天了,很随意的。中国古代为了指导农业生产,就尽量都照顾到,按照月亮绕一圈是一个月,地球绕一圈是一年,这样的话,我们一年也是354天,但是我们又要照顾到地球公转的周期,19年里增加七个闰年,平均就是每两年多一点就要插一个闰年,闰年有13个月,所谓的闰二月,就是这一闰年有两个二月,闰七月,就有两个七月。因为咱们现在都用公历,你不会在乎这个,要用农历的话,就经常会提到闰月。咱们中国历法属于阴阳历,不是纯粹的阴历,这个原则的确立是很早的。另外,就是世界上最早的天文著作《甘石星经》,甘德、石申这两个人写的,五大行星都有记载。如果从那时候坚持研究,说不定今天已经可以住火星了。

  物理学方面,就是《墨经》,光学八条。墨子是劳动人民出身,所以他比较注意自然科学的东西,生产经验这些东西。这个直到牛顿发现光谱的时候,中间已经过去了2000多年,如果从那时候坚持研究,说不定时光机器已经出来了。

  古代医学首推扁鹊。名医扁鹊,脉学之宗;望闻问切,建立了中医传统诊病法。现在中医争论得挺激烈的,民国时就有人主张废除中医。有人讲其实“中医”这个词儿不准确,应该叫传统医学,与西医现代医学相区分。中国古代没有西医,老百姓看病找中医,传统医学能一直延续到现在,自然有它合理的生存空间。

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