第110章

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一声沙哑的怪叫，打破了平静。匍匐在地的红眼八哥睿奕终于恢复过来，扑扇了几下翅膀直飞到对面山岭的林子中去了，主人已死，符咒破解，这畜生恢复了自由之身。

跌倒在地的柳儿手指微微曲伸了一下，朴刀的撞击虽然很重，却没能杀死她，只是让她在大力撞击和摔跌后昏迷过去，这一切都是幸亏有刺水铜甲的保护。

睿奕的叫声唤醒了柳儿，让她在昏迷中体会到一种解脱的感觉。睁开眼的她看到正在松散的云层间透出一缕缕霞色，血红血红的。

五侯从坡下爬到柳儿身边时，柳儿已经站在一块突起的平石上，静静注视着西南方向的岭头，那上面有独自而立的一棵枝繁叶茂的柳树，摇曳的柳树让她的心情如此的宁静放松。

“去哪里？”五侯的问话虽然简单，却让柳儿一时间想到了太多太多，过去的，现在的，老爹没了，家没了，自己该何去何从？

“或许……”柳儿缓缓抬起手臂，朝着一个方向指去，“或许我该去那里，我是从那里来的。”

五侯顺着柳儿的指向，他只看到岭头上的一棵柳树，在西南方向。

《福建东岭区水文载本》记有：“东区岭多匝连，每年洪期早，遇淤则泛滥四边乃及平野。民国始时，连绵雨期，水文巨变，洪道转走，尽趋于东，入渠入河入海，再无泛滥之势。原民皆安。”

千岭山区流传，民初大洪，众流聚集，推山倒岭，势要毁尽生灵，化山为泽。幸得老天开血眼，悯怜苍生，收所汇流洪，瞬间其势尽灭，大水消于无形。

至于张传道所说“神花损，缺宝相，疆不全”，综观现今东南之局，似乎是暗应了台湾至今未归于统一之缺憾。但天运还须人为，宝相有损，人力可补，此“疆不全”之厄终究会有破解之日的。

七月流火，阳中盛。初七，火曜日，无风，雷动西北。

黄土之地，被烈日晒得面土尽浮，人踩在上面很是松绰。浮土中的热气不断顺着裤管往上涌，像是要把衣裤鼓胀起来，可它让人流淌下的汗水偏偏又使得衣裤都粘附在皮肉上，扯都扯不下。

近处的黄土沟，被晒出了龟背般的裂口，从中蒸腾出的热量，让远处的黄土丘看上去很恍惚。

在不远不近的地方有两棵树冠很大的树，相互间离得很远，总要在十几个树影的样子。

两棵大树，一棵是榆树，另一棵也是榆树。树和树不一样，在这样贫瘠的黄土地上，能长出如此枝繁叶茂的大树很不容易；榆树和榆树也不一样，一棵枝展叶绿，可以给人带来一点稀罕的阴凉清爽之气；一棵枝垂叶涩，笼罩着的却是一种阴毒死亡的气息。

其实那棵笼罩着阴毒死亡气息的榆树真正与另一棵树不同的不是枝叶，而是上面悬挂的榆钱儿。那无数的榆钱儿的颜色不是碧绿的，也不是枯黄的，而是暗红的，而且那些榆钱儿会无风自动。

“榆钱儿”的动不是想象中的摆动，也不是抖动，而是蜷曲着，扭转着，收蠕着。树上也有一动不动的，那是大枝杈上蹲着的一个人，一个衣衫褴褛脸色青白眼睛血红的人，口中还衔着一根红线头。打眼就能看出，这人和那些“榆钱儿”有着很重要的关系，因为他的模样装束乃至表情姿势，都和哪些“榆钱儿”一样的诡异，让人看着就心中发怵。

“榆钱儿”是活的，这点看到的人都能肯定，只是它们的真正来头却没几个人能说出来。它们真正的名字应该叫“树棺蜈蚣”，江湖上则大多叫它们“尸血蜈蚣”。在南疆，有一族的风俗是将死者棺木搁于大树之上，谓之树葬。但不知道是棺木原因还是大树的原因，有些棺木上树后不久，其中就会有暗红色蜈蚣从缝隙中爬出，其形很似榆钱儿。有人说此蜈蚣为死者魂魄所化，也有人说这是他们族人在棺中放入的护棺活蛊。但不管哪种说法正确，反正从有血蜈蚣开始，就再无人敢接近搁棺之树，因为这种蜈蚣周身剧毒，触之即亡。《异虫谱》、《南疆游闻见记》中均有此记载。

此时树下也站着一个人，银白色头发虽然梳理得一丝不乱，却已经沾上了累累黄色尘土，脸上的汗液也粘附上黄土尘，让带些笑意的脸庞显得有些森然。那人手中持一把闪着淡蓝锋豪的笑脸鬼头刀，刀柄上所挂大块红绫比树上人的眼睛还要红。

树下的正是笑佛儿利鑫利老头。利老爷子虽然不知道头顶那些红色“榆钱儿”是怎么回事，也不知道那个血红眼睛的人是什么底细，但他却知道自己不用害怕，因为不管自己面对的是虫子还是人，他们已经在自己之前害怕了，是害怕自己手中的刀，害怕自己刀上的红绫。

不单是利老头知道自己面对的局势，其实周围有好多人都看出来了，或者是感觉到了，笑脸鬼头刀以及那块血色染红的红绫所挟带的杀气和血气已经完全将树上的人和怪虫压摄住了。

离这树大概有十几步的地方，一个萨满模样的人呆立着，他的衣着相对与这样的天气肯定是太暖和了点，也许从开冬以后就没舍得脱下件衣服。他的眼神是散落的，因为根本没人看得出他的目光最终落在何处。他的眼神又是集中的，因为所有接触到他目光的人都有种被他盯视的感觉。

与他对峙的是聂小指和一个白净的年轻人。聂小指的变化不大，这和他曾经长期在滩涂上讨生活有关系，那种环境中很多时候也是日晒沙拂。而另外一个年轻人的装束打扮和独眼倪老三很像，就连拿在手中的“雨金钢”和背在背上的梨形铲都一模一样，唯一不同的是他的披风是土黄色的，就像此地的层层黄土。这人是倪家老七，倪三的堂弟，让家里派出寻倪三，后来路遇龙门涧鬼谷中道观的住持老道，这才打听到，说是倪老三随鲁一弃、穆天归一行人往西而来，会在咸阳城外渭水边十八里营聚合，这才赶到此处，找到王副官他们一行，一起在这里直等到鲁一弃他们到来。

倪七没等到倪三，却也没有走。因为他多少也知道倪三走这趟的用意，现在既然倪三已经无法再协助鲁一弃了，他当然是不会袖手旁观的。

在两棵大树和黄土沟的之间，还有一群人和一群驴、马。人群的最前面是贼王夏瞎子和王副官，后面跟着的都是那些勇悍的士兵，个个荷枪实弹，严密警戒着。从打北平开始到现在，今天是第一次由鲁家这边在人手上占到优势，可是不知为何，瞎子心中还是有许多不安，一颗心扑荡得厉害。

鲁一弃此时正坐在有阴凉清爽之气的树下，可他却并不比站在其他地方的人舒服，因为有一股气相以凌厉之势包围着他、压迫着他，这一切都让他的心理和精神不能有丝毫的松懈，必须不断调整状态去顺乎自然去承受这一切，他已经谨慎小心到了每一次呼吸。

很难说那股气相是怎样的气相，虽然鲁一弃已经不是第一次与之相遇，却始终参不透其中蕴含的意义，是王者之气？道者之气？还是富贵之气？雅士之气？抑或许是这种种气相都有部分融入其中，抑或许它根本就是这种种气相的总和。

鲁一弃将身体再往椅背上靠了靠，这样让他觉得更加惬意些，也让他的状态调整得更加的自然。透过单层的老帛纱布褂子，可以从后背上更多感觉到座下这把清式花梨木椅子的清凉，特别是椅背上蝠形雕嵌花纹大理石的圆盘，他能从上面感觉出自然石色花纹显幻出的神仙居般的意境，这让他更加的放松，心境更趋玄虚之道。

面前的花梨木桌也是嵌的大理石桌面，不过这桌面的石头却不是带山形云纹的，而是整块无瑕疵的水青色。这整块青灵上刻纹纵横，乃是一张极上品的棋枰。鲁一弃在北平琉璃厂呆了那么多年，打眼就能看出这桌子和座下的椅子不是一套。椅子应该是清早期的官家厅椅，而这桌子却绝对是明中期所制的弈桌，专门用来对弈品茶的。

桌子一边的棋罐托中有密色瓷罐两只，其中黑白棋子分别是用天山凝脂白和西地田带泪灵眸这两种玉料做成。在棋罐对面的杯槽中，主客两边各有五只玉白里儿蓝釉碎瓷杯，其中茶水味色各异，清凉甜香四散飘溢。

“请落子。”鲁一弃对面的青衣人修长白净的手掌往前优雅一探，杭大纺青绸料的衣袖竟然不曾有丝毫摆动。

“不精此道。”鲁一弃没有动，他知道就算自己动也没有用，对手是无法想象的强大，如果他愿意做的话，优雅探出的一掌只需继续朝前一尺半，然后用一指之力就可以取了自己性命。

青衣人不会要鲁一弃的命，他心中很是清楚，天下与宝有缘的可能只有两个人。一个就是面前这个年轻人，还有一个却不知道是谁，自己往悟真谷赶去最终还是晚了，没有见到启出那处宝贝的高人。就是这两个人是能够对自家大事起到决定性作用的。

第五卷 吼雷攀云 第七章 电抹宵

青衣人心中还很清楚一件事，那就是做人办事目的必须明确，既然根本不知道另一个高人是谁，那么就更加要牢牢掌握住知道的。所以他要请鲁一弃喝茶下棋，他要在关系缓和融洽后再与目前这个无法度量的年轻人做场交易。

青衣人也不敢去要鲁一弃的命，虽然不是第一次与鲁一弃聚头，也不是第一次见识鲁一弃的能力，青衣人还是为鲁一弃的表现暗暗惊服。为了后面的交易能成功，他这次没有再像前两次那样收气息敛锋芒，尽守玄之丹虚之田。可是当自己气息蒸腾纵横、势如坍崖覆顶时，对方的气相竟是随自己气相而动，此消彼长、随势随流，特别是当自己聚气凝力探手示请时，面前这年轻人周身气相竟然没有丝毫波动，仿佛一切都在他掌握之中。所以他不敢有更进一步的动作，这倒不是在乎生死之事，而是害怕稍有闪失，在自家下人面前坠了名头和威信。

“那么请品茶。”虽然心中思绪翻腾，语气却和刚才一样平静。

“天如落火，沾水则牛饮，无品茶之兴，还是算了吧。”鲁一弃不是不想喝，而是不敢喝。此次与海上那次不一样，那时就一种茶水，鲁一弃从其气味色泽中感觉出没有问题。而此时那五杯茶水混杂在一起的气味很奇怪，虽然没有感觉出其中有毒杀的危险，却难以辨出是否有什么蛊迷之料。

“你是不敢喝？”青衣人不单是高手，他还是个领导者，所以洞悉人心。

“是的，我不敢。”鲁一弃觉得自己什么都不是，不必要在乎什么虚名身份，坦言不敢也无所谓。

青衣人眼光微微闪烁，他没有料到对手会如此坦陈不辨，更没料到对手说完这个代表荣辱的“不敢”后，气相依旧没有一丝变化，这份气度涵量就已非寻常高手可比。

“那我来说说这五种茶，也许我说完后你会喝。”青衣人修长的手指捏起一只玉白里蓝釉碎瓷杯，那杯中满溢的茶水在他手中没有一丝晃动。

“那你就说说这五种茶，也许你说完后我真的会喝。”从鲁一弃的眼神中看，这句几乎是调侃的话说得极其认真，这又让青衣人闪过一丝疑惑和不解。

“这五杯茶分别为苦、辣、酸、甜、香。苦为南海苦丁茶，理肾通脉，去燥消脂；辣为白片姜水，暖丹脐，护肺脉，清咽滞；酸为仙居梅子茶，透汗腺，收胃水，生津启食路；甜为川南柚蜜茶，去垢通肠，能除毒余；香为姑苏茉莉花茶，顺气、醒脑、通窍、怡神。这五茶所依次而喝，顺序不同，其用又有异……”

“不用说了，我不会喝的。”鲁一弃没有等青衣人话说完便说道。

“为什么？”

“喝茶与心性有关，喝你这茶的人心中事情太多，也太累，欲得无果，欲舍不能，而我不是。”

青衣人微微笑了下，却看不出是会意的笑还是苦笑：“何以见得？”

“五茶中竟没有一个是明心清思的，还有你这五茶性格又是相破的。苦破辣，苦丁茶寒肚凉肺，辣破酸，白片辣水开汗挛胃，辣还破甜，会阻肠聚垢。甜破香，腻心迷窍，甜还破苦，起燥堵脉，香还自破，多饮破气糊脑。”

“那么此茶不能饮？”青衣人又笑了笑问。

“能饮，窥其理，顺其序，控其量，延其时。”鲁一弃回道。

“你说的道理很玄，没想到这茶理中还有道中之理，坎中之妙。”青衣人说。

“正是如此，这五杯茶就像你门中布坎，以险叠险，以力加力，其实多味不一定就是好味，就好像结绳扣，扣上加扣，扣扣相接，再大扣包小扣，一根绳打成个花似的又怎么了，也许绳头一抖就全解了。”鲁一弃所说的这些道理是从《班经》上学来的。

“那你鲁家可曾有坎扣难住我门中。”青衣人此时倒是显出些不以为然来，显然，鲁一弃的说辞他不能接受。

“坎家之妙布在其次，重要的是解。布可凭借天时、地理、万物生灵，而解却全在人为。”鲁一弃所说已经涉及《机巧集》中内容。

“你是说我门中破解之术不如你鲁家？”

“我是说的解，不是破解，更不是破。”

“有何不同吗？”

“你说是将那结扣如花的绳子一一解开容易，还是将那绳扣一刀剪碎容易。”

“能断不断，偏偏费时费力去解，当行哪个？”青衣人似乎终于找到鲁一弃的破绽了。

鲁一弃没有马上说话，他在思考，青衣人的话不无道理，有时候也许对家的方法会更有效。

思考的时间很短暂，因为回答青衣人的话早就在鲁一弃的脑子里：“如果我还需要那根绳子呢？”

青衣人的目光顿时有些黯淡，但只是一瞬之间便恢复了神采，话说道这里，也该引上正题了。

“如果我现在给你一根绳子，你能不能与我同解另一个绳扣花？”

“你那绳子能系多重？解开另一个绳扣花后，这另一根绳子又归谁？”

“我那绳子能系多重还要你来掂量。要说解开的绳子归我，你肯定不会答应，要我只是想借用一下解开的绳子，这样的要求应该不算过分。然后你奉宝履天命，至于我家是得天昌还是负天罪都与你无干。”青衣人的话语显得极为诚挚。

“那是先看看你的绳子还是先说说这两根绳子的用场？”鲁一弃也希望尽早进入正题，从目前的状况中脱身而出。

说实话，鲁一弃心里很没底，虽然今天这场遭遇对家就出现了几个人，可对家能将自己堵在这里，完全是有所准备的，而且不是一般的准备。这些日子，自己是想在此地将移位后隐藏无踪的五行“土”宝寻出。辛苦了一个多月，在这片黄土地上探得可疑地块二十一处，查明了两处。昨晚告诉大家今天本来会探渭水边的第十三处，早晨临时改变线路，往反方向的第十八处而来，可对家偏偏就在这十八处候着了。对家是如何知道自己的安排，除非是昨晚入到自己梦里。

此时鲁一弃思绪的繁杂和内心的惶惑是会影响到他保持自然状态的，这样的话别人就会轻易觉察出他的气相波动了、散乱了。

可是青衣人没有发现一弃气相的变化，因为这一刻他正在收敛了自己纵横的气息，重新回复得就像个平常的中年人。因为他觉得，既然切入交易正题，那就该以诚相待，不必再相互施加压力。

鲁一弃感觉到压力消失了，于是重新正襟端坐，这样的动作完全破坏了他所保持的自然状态，于是所挟气相也顿时隐若不见。

对家的青衣人很满意鲁一弃气相的变化，在他认为鲁一弃这样的反应也是属于表现诚意的举动。

于是青衣人开始了又一个流程，他抬手稍稍挥动了下，随即从树后转出一个白衫老者。这老者动作很快，而且没发出一丝声音，像个飘飞的影子似的就来到弈桌旁边，双手捧一物往鲁一弃面前一送。

这个老者动作就算再快十分，他也逃不过鲁一弃的超常感觉，所有的动作在鲁一弃凝神之后的眼中，完全就像是慢动作。所以他那红铜色的面庞，花白的须发，甚至鼻翼上的一颗黑痣都被鲁一弃看得清清楚楚。

可这个老者的动作就算再慢十分，鲁一弃的身体都来不及作出任何反应，此时那老者送到面前的如果不是一个布包，而是杀向他面门的什么兵刃，他也只能静坐待戮。可是因为紧张而瞬间绷收的肌肉和加速的血流让他不知不觉中再次进入到自然的状态，因为这种时候会让人忘记一切，忘记一切又正是最为自然的表现。

鲁一弃周身气息再次涌出，而且前所未有过的汹涌蒸腾。这状况让青衣人和那老者先是骇然，接着是满意。在这个还未打开的布包前就有此强烈反应的人只会是高手，绝顶的高手。

见鲁一弃依旧静坐不动，根本没有接过布包的意思，青衣人便说话了：“把它给我吧。”

老者把布包给了青衣人，转身再次像影子般地消失在树后。

布包的布很粗糙，粗糙得都不像块布。的确，这布真不能算是布，它非编非织，而是打制而成，这是用南海岛地深处特有的见血封喉树树皮打制而成的树皮布。

布包放在弈桌上，青衣人掀开树皮布，露出的是耀眼的金丝黄绫。金丝黄绫又掀开两个角，还没有显出其中东西的时候，那边榆树下利老头手中百碎刀发出阵阵颤鸣，如豹哮鹰啼。这情形让利老头惶恐，也让他的对手惊心。树上榆钱儿般的“尸血蜈蚣”全都蜷曲起来。而另一边那个萨满打扮之人所背皮鼓不击自响，如同鬼魂惨呼，吓得聂小指和倪老七猛然后退一步。

而最受惊吓的其实应该是鲁一弃，布包中腾跃而出的气相不断起伏突涌，充满了血气和杀意，就像是个嗜杀的神魔在兴奋地喘息。这种感觉早就深刻在他的记忆中，上次是在东北方位的凶穴前，面前这青衣人携带的蜜蚁金丝楠木盒。

没等青衣人再掀开金丝黄绫的第三个角，鲁一弃开口了：“金丝绫中金丝楠，金丝楠中屠龙器，屠龙器一现生灵地，饮得千盅血才归。不必再打开了，天青日明，莫要冲撞了神灵。”

虽然一切并不在青衣人的意料之外，但他还是由衷发出一声感慨：“由气识人者，我见过许多，我自己也稍有其能，由气识物者你却是第一人。”

听到青衣人的感慨，鲁一弃也不由感慨不已：“知我能辨物者许多，知我是以气辨物的，你是第一人。”

这二人相对唏嘘，大有难得知己之意。

既然都快成知己了，那么话就好说了。青衣人也不再转弯抹角，将腹中言语和心中所思尽倾而出。

“你应该知道我门头楣为朱姓，也应该知道我们为明皇后裔分支。但世人知道明皇老祖来历的并不多，知道我们这一门是明皇宗室那路分支的也不多。”

微眯着眼睛的鲁一弃轻声插了句话：“挟屠龙技者。”这是他第二次说这样的话，上次在白龙涧道观中看过无字竹简后，他曾对穆天归说过同样一句话，让那个墨家门长完全为之信服。这次对青衣人说出这句话后，青衣人不但是大变其容，而且眼中还显出从未出现过的畏惧。他开始真正意识到面前这个年轻对手的可怕，而且对手对自家门中的了解远比自己想象的要多。了解自己最多的对手往往是最可怕的对手。

“是的，明皇帝老祖确是挟屠龙技者，你是由此屠龙器推断而知的吗？”青衣人改说为问，知道一下对手了解自己多少不是坏事。

“不是，另有来处。”鲁一弃所知的确是另有来处，那就是穆天归曾给他看过的无字竹简。“《南华经·列御寇》有‘朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧’。你朱家祖先就是这学得屠龙技的朱泙漫。墨家人在藏最后一宝时，家中已无实力人手，于是便想到屠龙门中人，邀你朱家祖上帮忙，以便能全成大善之举。但你祖上在此行中，从墨门授予的墨门十八篇中窥出天宝奥秘，未待藏宝暗构得成，便携宝归来，对墨家谎称大举已成。从此，此宝宝气昌敛循环，逢天数，所到之处，干旱多灾，赤地千里。因为此宝为五行‘火宝’，移位后有此种厄相亦属天道理数。可你朱门世代却不忍舍天宝还予正处，企盼凭此宝得鼎贵之运。”

“确是不舍，是人都不舍。”青衣人说话间将向往和渴盼都表露出来。

“虽然一时间，你家没有凭此宝一举获天下鼎贵，却也因为宝气多出俊杰之材。战国勇士朱亥，虽说他还是多仗屠龙遗质，却已受宝气之惠；后梁太祖，五代梁王朝建立者朱温；三国时第一个去西域求法的僧人朱士行，中国僧人讲经便是从他开始；云台二十八将之一朱佑；还有宋朝时白鹿洞中大理学家朱熹；直至元末，终因‘火’宝所惠得天下鼎贵，开创明王朝。你家掖藏宝物，墨家一直不知。待你家夺取天下后，他们才从前情后景中察出不对。从此与我鲁家联手，数番巧取强夺，想将宝物归于正处，可此时不管从人力、物力哪方面来说，都已经无法与你朱家相较，终不能成事。”

青衣人轻叹一声：“鸟为食，人为贵，这也怪不得我家这些陷俗不拔之人。”

“那你将祖上屠龙之至宝利刃给我，是要舍此绳而脱世俗？”鲁一弃道。

“惭愧！祖命、私欲都迫使我不能达涉那种境界。”

“那你还是志在另一根绳子。”

“是！也不是！”

青衣人的话让鲁一弃完全糊涂了：“这话我就无法明白了，另外还有一点我也一直无法弄懂，五行‘火’宝不是一直都在你家手中，就算要过宝气敛、平、昌三百极数，算来你们那宝贝也差不多可以用做依仗了，何苦四处寻夺，还不如好好养孕祭祈。”

“此中缘由须要细说才能明白，这也正是我目的所在。”

鲁一弃没有说话，无声并不代表没表达，此时他的意思很明确，让青衣人先把事情细说一番，满足一下自己的好奇心，同时也可确定下对方提出交易的真实性和可行性。

“我朱家皇朝依仗宝气而得，但宝相平、敛之后，势必让人担心。而刘伯温所遗解决之法又在惠帝朱允炆和成祖朱棣自家间的那场战乱中失落了。于是后面几代皇帝无不竭心尽力出匪夷之招要重兴宝力。”

“这我多少知道些，远赴海外，搜罗天下，置豹房，建东、西厂，由鲁、墨两家想到从木工中找启机等等，无不是极端之法。”

“说起来也确实荒唐，其实最荒唐的还不是这些。荒唐尤甚者乃是天启年间，皇室听信一个游方道士的话，引天火燃金鼎，火炼天宝。”

“你是说用雷电之火炼‘火’宝？”

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