第109章 夺舍

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翁大师“噗通”一声跪在了地上，带着哭腔委屈的说道：“老祖宗，我今晚被一残疾人吸去了大半的功力，呜呜…”

“哼，老夫早就警告过你，应该静心潜修而不要入世，可就偏偏不听。尘世间，万物之中只有人是最阴险狡诈的，去到他们中间虽然能够享受到名利与美食，甚至还有女人，但到头来绝不会有好下场的。”银背大猩猩责备道。

“是，我已经知错了，但这口恶气出不去的话早晚会憋闷死，根本静不下心来修行。”翁大师难过的说着。

“你想让老夫怎样？”

“教训那家伙一顿，最好能杀了他。”

“唉，你沾染上了太多的人类恶习，究竟还是放不下恩怨情仇。好吧，事情的经过说来听听。”银背大猩猩叹了口气。

翁大师将今晚所发生的事儿原原本本的叙述了一遍，最后说道：“我已经派人跟踪了那几个人，他们跑不掉的。”

“你进来吧。”银背大猩猩点点头。

翁大师双手扶地，后腿一蹬纵身跃过了围栏。

银背大猩猩身高足有两米，牠举起两只蒲扇般大的手掌捧住翁大师的脑袋，巨大的双唇揿在了他头顶囟门上，将自己的神识注入了进去。

银背大猩猩八百磅重的身子慢慢萎顿在了地上，就如同死去似的一动不动了。

“翁大师”一个“旱地拔葱”腾空而起，飞跃过了围栏，消失在了黑暗中。

在西直门外大街上，他拦了一辆的士，直奔永定门方向而去。

轻轻的摇下后座车窗玻璃，夜风徐徐，清凉而惬意。望着车水马龙的大街，五光十色的霓虹灯，路旁衣着鲜丽的红男绿女，空气中还不时的飘来阵阵美食的香味儿，难怪翁大师沉醉其间而不能自拔呢。

先农坛体育场已经曲终人散，地上仍残留着几只被踩扁的破铝盆，除此而外空无一人。

“大师，您回来了。”那个跟踪而去的年轻人从墙角下跑出来。

“嗯。”“翁大师”嘴里含糊的应了声。

“他们住在什刹海附近的一栋四合院里…”那人递过来一纸片，上面写有详细的地址。

“好，你回去吧。”打发走了那人以后，“翁大师”换乘了一辆出租车，叫司机前往纸片上的地点。

大约亥时初，他便已经站在了憨叔家四合院前，瞧着大门紧闭，于是纵身飞过青砖围墙，轻轻的落在了院子里。

厨房内传来一阵嬉笑声，窗内隐约见到有人影晃动，于是便径直走了过去，用力推开了屋门。

“翁大师…”房内的人愕然的望着这位不速之客。

有良一行回到家后，众人对今晚的事儿仍旧余兴不减，有良机智的拆穿了翁大师的宇宙功，令其无地自容，想想就解气，谁让他对着大伙儿放屁来着。

憨叔憨婶弄了桌夜宵慰劳大家，此刻众人正饮酒聊天，其乐融融。

“翁大师”的目光落在了有良身上，这人瞎眼断臂，正是那个残疾人。

“翁大师，深夜来访，有何公干？”有良淡淡说道。

党大师冷笑道：“莫非是来寻仇的？”

“喵呜…”媚娘发出恐唬的低鸣。

“翁大师”对着有良拱拱手，口中平静的问道：“兄台如何称呼，是你吸走了翁大师的功力么？”

此话一出，大伙儿倒一下子愣了。

“翁大师何出此言？你…有健忘症？”有良大惑不解。

“何必装神弄鬼的，有什么话就直说好了。”党大师不耐烦的瞪着他。

“老夫胡不归，只不过是暂借翁大师的躯体一用。”

“你不是翁大师？”可儿惊讶的望着他。

“可儿，要以辩证的方法看待此人，他表面上是翁大师，这是假象，要透过现象看到其本质，所以可能又不是翁大师。”邢书记柔声说。

“那他到底是不是翁大师？”可儿给绕糊涂了。

“即是又不是，原来是现在不是，将来还可能是，这就是唯物辩证法的精髓所在。”邢书记解释道。

“还是相公明理。”可儿完全不知其所云。

“胡不归？”党大师思索道，“你莫不是‘夺舍’”

“翁大师”微微一笑：“没错，佛教称之为‘夺舍’，密宗又谓‘迁识’，道家则叫‘换形’，其实道理都是一样的。”

“党大师，何为‘夺舍’？”有良不解的问道。

“嗯，纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说道，‘释家能夺舍，道家能换形。夺舍者托孕妇而转生；换形者血气已衰，大丹未就，则借一壮盛之躯，与之互易也。’意思是说，修道者往往不甘心这辈子学到的东西就这么散失，因此换个肉体继续修行。”党大师解释说道。

胡不归闻言赞许的点点头：“没错，‘夺舍’重的是换肉体，‘迁识’重的是意识的延续，‘换形’重的则是死后借助新的肉体继续修行。古人曰，‘生者寄也，死者归也。’生，不过是寄居在某个身体里面而已。死，亦不过是离开身体继续漂荡，重新物色新的寄居体罢了。佛教认为，尸体只不过是一具臭皮囊，暂时的栖身之所，早晚是要坏掉的。因此‘夺舍’的这个‘舍’，就是我们现在的这具皮囊。可是尘世间，试问又有几人能够真正的舍弃呢？”

有良闻言深感此人极不一般，于是起身离座恭敬的说道：“胡先生，方才怠慢了，请坐。”

胡不归也不谦让，一屁股坐在了椅子上，目光望着桌子上剩下的菜肴，伸手抓了一块五花肉片扔进嘴里，慢慢的咀嚼着，口中感慨的说：“很久啦，又吃到了人类的食物，果然色香味儿俱全，难怪翁大师乐不思蜀呢。”

“在下有良，胡先生若不嫌弃，咱们一块饮酒如何？”有良问道。

胡不归点点头：“恭敬不如从命，老夫就破例一次无妨。”

党大师抓过五粮液酒瓶，为胡不归斟满了酒，添上一副碗筷。

“吱溜”一口，胡不归将杯中酒一饮而尽，啧啧嘴赞道：“甘、甜、洌、醇、辣、爽，果然比自来水强多了。”

众人面面相觑，此人言语怪异，不知是何来路。

“胡先生，俺有一事不明，还望释惑。”有良说。

“请讲。”

“若是夺人家的‘舍’，被夺之人自然不愿意，那又如何夺得呢？”有良感到不理解。

胡不归微微一笑：“那就要看谁的‘凝神术’更高了。”

“凝神术？”

“蒲松龄曾经评价《长清僧》里面的老僧时说，‘人死则魂散，其千里而不散者，性定故而。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。’凝神术有成者，定力必深。同样纪昀的《阅微草堂笔记》中也有如下记载，‘人有不伏其死者，所以既死，而此气不散，为妖为怪。如人之凶死，及僧道既死多不散，神道务养精神，所以凝聚不散。’修行之人，道行越高的凝神术越强，夺舍的能力也就越大。”胡不归解释说道。

“相公，他不会是来‘夺舍’的吧？”可儿害怕的直往邢书记的怀里钻。

“可儿别怕，”邢书记安慰下她，随即拍案而起，怒斥道，“简直是无稽之谈，所谓‘夺舍’同‘宇宙功’一样的荒唐。马克思辩证唯物主义早就告诉我们，‘物质决定意识，意识是物质的反应’，意识怎能脱离物质而存在呢？肉体消亡，意识的载体也就不存在了，还夺什么‘舍’，哪有‘舍’可夺？”

党大师在一旁则表示了不同的看法：“邢书记，你可知藏传佛教的‘转世灵童’么？道行特别高的活佛临圆寂之前，会将自己将要‘转世’，也就是‘夺舍’的方位座标预先留下遗嘱以便于寻找，这在藏区已是不争的事实。”

“荒谬。”邢书记嗤之以鼻。

“十世班禅额尔德尼。确吉坚赞于89年1月28日圆寂后，国家按照宗教仪轨秘密寻访其转世灵童，最后在西藏加黎县一普通藏民家找到了他。此童名为坚赞诺布，出生时舌头上就带有一个白色的藏文字‘阿’，这是一个神圣的符号，代表了佛的报身，证实其就是十世班禅的转世灵童，‘夺舍’成功了。”党大师嘿嘿笑道。

邢书记想了想：“那孩子何时出生的？”

“出生于90年2月13日。”党大师答道。

邢书记略一思索，依然抓住了把柄，嘿嘿的笑着说：“十世班禅1989年1月28日圆寂，灵童1990年2月13日出生，这中间相差了一年，难道是魂魄在外游荡了一年多才去‘夺舍’的么？”

“这个嘛…”这下轮到党大师无话可说了。

胡不归见两人争论不休，于是微微一笑道：“二位不必过于执著，‘夺舍’有不同的形式，如胎生夺舍，寿终夺舍，飘魂夺舍以及附体夺舍等。像这位姑娘就是‘附体夺舍’中的‘借尸还魂’，党大师则是麝香猫‘附体夺舍’，而邢书记又与众不同，是远古蠕头蛮‘卵生夺舍’。”

老白在旁边想溜走，胡不归手一指他：“白花蛇‘飘魂夺舍’。”

此言一出，惊骇众人，空气骤然间紧张起来了。

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