第六章 同性爱的女人（2）

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根据这个定义，女学生中常见的S关系因为属于精神的层面，一般不存在肉体关系，因而可以排除在外。

不过，女人同性爱的情况通常是精神先行，随后才伴以肉体行为，所以精神上的索求是同性爱的主要特征。当然也有人即使没有肌肤接触，但心里并不排斥甚或渴求肌肤接触，但不管肉体关系多或少、强或弱，如果女人对于同性的兴趣远远大于对异性的兴趣，这种精神状态就是女人同性爱的前提条件。

历史背景

女性的同性爱或男性的同性爱，被当今大多数人认为是种不太正常的感情，但是在古希腊时代，人们对待同性爱非常宽容，绝无蔑视甚至处罚之事。

古罗马时代大致也是同样的风气，同性爱者无须特别掩饰自己，而是在大庭广众下坦然交往，即使被批评，至多也是被当作讽刺揶揄的对象而已。

这种对同性爱如此宽容的背景，存在多种解释，其中最著名的便是古希腊人柏拉图的解释。

柏拉图解释说，宙斯在与反抗他统治的巨人提坦族的战斗中打败了提坦族，并将战死的提坦族战士斩为两截，以永远树立自己的权力。而人类就是提坦族的子嗣，因而所有的人类都天生具有一种冲动：去追逐自己被斩断的另一半。

根据对这个神话诗般的解释，古希腊人肯定性冲动，而又因为每个人属于不同的断片，所以冲动的方向性即性向也因人而异。

自从基督教确立了支配地位之后，宽容同性爱的时代也随之逝去了。因为根据基督教的教义，女人的同性爱对于繁衍子孙和延续种族毫无益处，只是女人为了满足感官欲望的行为而已，因而它被视为是绝对罪恶的。

同样的，男性的同性爱也被打上了罪恶的烙印，成为教会刑罚的对象，受到严厉的宗教惩处。

不可否认，至今我们对于同性爱所持的批判性观念，究其深层原因，还残留着中世纪教会的伦理主张。

由于这样的历史背景，可以说，将女性的同性爱视为异端邪念并不是始自古代，而是中世纪之后才逐渐产生的；它也不是出自人类的本性，而是人类后天人为制定的观念。因此，一说到女性的同性爱，便将其归为异常、病态的情感，这纯粹是片面的、概念先行式的观点。

然而，这并不等于说女性同性爱就应该被认为是一种正常的感情。

古希腊时代同性爱的肯定论者引用的柏拉图的巨人说，确实很富有诗性的想象，但它毕竟只是没有事实根据的幻想，虽然包含了柏拉图的美好愿望，但是对于现代人来说，却缺少令人信服的理论性。

姑且不去探讨历史背景和深刻的伦理基础，单从现实生活中占大多数的就是正常的、占少部分的就是异常的这一颠扑不破的法则来说，女人同性爱显然属于异常。

正常和异常有时会因时代风尚而相互转变，但目前来说，同性爱的人数只占极少部分。

在只有女性没有男性的环境中，例如女子学校、歌舞剧团、女子集体宿舍等，这种人数上的比例关系可能呈现逆转，但这只在个别环境中是正常的，整体来看依然是异常的。不过，其异常程度也在逐渐降低，这才是现在女人同性爱的实态。

三度移情别恋说的背景

与柏拉图空洞的巨人说比较起来，“女人一生至少有三次移情别恋”的说法更加符合现实，更加有说服力。

正文

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