第72章

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“啊，啊啊，我知道。”

白丘极为困窘狼狈，京极堂并非不明白。

“西行把那复活的家伙丢在山里，真是不负责任啊。”

白丘不懂。

然后他颤抖地问：“我……做的东西，也会没有心吗？”

“没有，这只是普通的骨头，不是石灰质的结块吗？”

“你，那你！”

白丘激烈地动了。

“什么？反正你所做的是左道。”

“怎么这样，因为你说可以……”

“当然可以吧，有好几个例子。比如根据《簠簋抄》里的记载，我所信奉的安倍晴明，曾经一度被人砍掉首级而死，但师父伯道上人收集骨头，执行‘生命存续之法’而使其复活。于是晴明完美地复活了。”

“心……呢？”

“当然真的复活了，因为阴阳道的生命存续之法并非左道。”

“哪里……做法不同吗？”

“是不同，宗旨不同。”

京极堂的声音异常响亮：“阴阳道最具代表性的宫廷祭祀时泰山府君祭。泰山府君，经常被视为等同于东岳大帝，但这是冥府之神，掌管人的生死之神。晴明修行泰山府君的祭祀，定其为阴阳道的诸神。因此，对阴阳道而言，唤醒死者并非左道或邪术。”

“那……那你做给我！你会吧？做这没……没有心的东西也……”

“事到如今你在说什么啊，白丘先生。你不做就没有意义啊，再说，我只是懂得做法而已。跟你不同，我并不想要那种东西复活。所以，我来做也不知道能否成功……”

“不……”

“再说，这是你的问题，所以应该由你来解决。很麻烦的话我来帮你吧，把骨头排成人的形状，涌现和藤蔓接起来，对吧？”

京极堂走到中央，把手伸进骨箱中。

“不，不要，我不想做这种东西。我对制造生命那种超越常规的事没兴趣！更何况没有心的东西……”

“或许是吧。白丘先生，你把手段和目的颠倒了。拥有这些骨头的‘污秽神主’们期望这骨头的主人复活，那是目的。收集骨头，进行返魂术只是成就其目的的手段而已。但是，你把那手段本身当做目的了。你，认为这骨头的主人是谁都无所谓，对吧？白丘先生。你学习排列骨头的方法，调查返魂术的做法，但在那之前，首先应该想想这是谁的骨头。”

“骨头的主人？”

“是的，这些骨头是这次一连串事件的真正凶手。”

“喂！京极堂！你……”

——疯了吗？

“不，关口，这是真的。如果这骨头早点齐全了，也就不会发生这种愚蠢的事件。”

——骨头是凶手？

京极堂吧手上的骨头叩的一声放在地上。

“这骨头的主人不是用秘法现形之类的人。回想看看，收集骨头的人是‘神主’。因此如果想使这些骨头正确复活，只能依赖古神道的秘法。也许用死返玉（注：死返玉，《先代旧事本纪》卷五《天孙本纪》中所记载的十种神宝之一。），将灵魂从黄泉之国引回——这些骨头只是为了引回灵魂的凭借罢了。因此收齐整副骨头本身并不是问题，问题是这是谁的骨头。如果想要成功，这个方法并不适当。你似乎以为只要骨头齐备就好了，以为这样就行了，但那是因为西行的故事很有名，所以才被牵绊住了。西行学做鬼，因此是左道。晴明能够复活为晴明，是因为全部使用了晴明的骨头。收集不知从哪儿来的谁的骨头，只能作出妖怪。”

“但是，这不全都是同一个人的骨头吗？”

“不，头不是。”

白丘似乎看了帽盒的样子。

“头……不是？”

京极堂敏捷地拿出箱子里的东西，打开了包裹。

相反地，白丘的手停止不动了。

“像这样有形的咒物是很强的。因为要相信无形很难，但崇拜偶像很简单。来吧，白丘先生。我不是生物学家，不知道这种东西的原序。赶快排吧。”

“我……我，只是想做些什么……”

“你其实是想确认死后的‘意识保存’，对吧？你想确认死后，个体意识仍会存续，不是吗？你所想要的，不是轮回，不是转世，也不是给骨头注入生命，更不是复活。你死后，直到最后的审判降临之日，你担心自己是否还是自己。炼狱的悲伤可忍，地狱之苦可忍。你只是，无法忍受你不是你自己吧。”

“啊——”白丘发出从喉咙深处绞出似的呜咽声，浓密的空气震动了。

叩。

大块骨头掉落地板的声音，是从白丘手中掉落的吧。

“你并没有被违反自己信仰的想法所魅惑。你，只是怀疑你的信仰本身。”

咚的一声，白丘将手撑在地板上。

“你……如你所说……大概……但是，这样的话，这种事……”

“死后意识是否存续，那必须彻底看清意识是什么，才能理解。没有那么多空闲去担心死后的事。”

“呜，呜哇！”

白丘踢飞了排列的骨头，就此跪倒在地板上。

“这，这骨头的主人是谁？这骷髅到底是谁的东西！”

京极堂的语调不变，淡淡地说出了名字。

“这幅骨头的主人的名字是——武御名方富命。”

“喂，京极！”从左端响起木场的声音。

“我很清楚你的做法，所以保持沉默，到目前为止的发展都顺利。但是接下来，站在刑警的立场，不能沉默了。先确认一点，迷信的言论已经够多了。”

“当然。”

“听好，这可不是什么神经还是脑的事件。”

“是啊，是不一样。”

“也不是疯狂科学家制造愚蠢东西。”

“不是。”

“那是乱来吗？那个，你刚刚说了，这骨头是凶手。”

“我的确说了，正是如此。”

“喂，你刚刚说出口的是神话里面出现的神的名字，跟大黑神还是天照大神一样的神。那是凶手吗？”

“是啊。这次的事件，那个，有一种互相争球的野蛮游戏吧，在国外。”

“橄榄球吗？”

“对，就像那种下流的游戏。所以不用担心，不会有问题的。”

京极堂这么说，对着似乎是白丘的黑色团块伸出手，带他回到原来的地方。白丘默默顺从。

“如大家所知，武御名方是‘让国’里登场的日本神话的神。一般依《古事记》的记载，是大国主命的孩子。让国，在这里的人没有人不知道吧？”

关口讨厌让国神话，总觉得不解其意。不懂为什么一定要让，也不懂是武力解决还是和平解决，从头到尾都不懂所谓神的战争。为什么超越人的超越者必须斗争，没听过基督教的神和其他神斗争。当然，如果是一神教，神只有一个，想要斗争也没对手。

“受到天照大神之命，必须评定苇原中国，第四次的使者建瓮槌神从高天原降下，大国主与其子八重言代主听从建瓮槌神，但大国主的另一个孩子武御名方却反抗，于是与建瓮槌比角力，也就是说不顺从就战斗。武御名方败亡，逃到长野的诹访，最后顺从建瓮槌神。这就是让国。”

“那种事我们都知道，我记得是手臂被折断了，是吧？我不想听那种故事。你该不会是说，有人想要报当时武御名方的仇吧……”

“是的，想报当年仇，便是这次事件的发端。”

“咦？”木场发出青蛙被踩到的声音。

京极堂话题一转：“武御名方神被奉祀于信州知名的诹访神社，并且诹访神社没有所谓的神无月。”

“没那回事，你这糊涂虫唐变木（注：意指傻瓜。）。全日本，全世界都有十月。”

“不，不是那个意思。在诹访，十月称为神有月。”

“喂，京极堂。那不是出云的故事吗？一年一度，到了十月，成千上万的神，全部集合到出云的故事吧？所以除了出云以外都是神无月，但只有出云称为神有月，这种事我也知道啊。”

不需要特地说明，这是大家都知道的吧。

“不，不对，关口。武御名方的深，十月不到出云去。”

“不去吗？”

“对，只有武御名方不参加神的集会，不离开诹访，因此诹访没有神无月，诹访的豪族不把自己的神放在天照大神之下。事实上，诹访长期以来受到独立国的待遇，可以不听从信浓国司的命令，也不接受中央的支配。至少到武田信玄（注：武田信玄（一五二一～一五七三），日本战国时代大名。）歼灭诹访氏夺取领地为止……”京极堂一边重新包好骨头一边说。

“诹访氏这么特殊的地方吗？没什么特别的吧？”

“不，很特殊。诹访自古以来一直是被孤立的地方，信仰也比较复杂，很难用单一观点解释。听说现在也还留着信封武御名方之前的信仰。”

“留着比《古事记》的神更古老的信仰吗？”

“那种东西到处都有，只不过，诹访的状况比较特殊一点。古老信仰与新兴信仰虽有更迭但也同时并行，就是那样的风土民情。比如——有这样的传说，镰仓幕府成立时，诹访以为称为中泽丰前守的人为地头，进入了出云的村落。当时，他把那个村落的名称改成‘诹访村’。不用说，中泽是武御名方血统的任务。为千年前的祖先遗恨复了仇，是打算夺回让出的国吧。村落名称恢复为本来的须贺村，是明治二十二年的事。”

“等，等一下。”木场插嘴，“那个武御名方，不是神吗？为什么有子孙？”

“你在说什么啊？大爷，天照大神的子孙不也好好地在千代田城迹（注：千代田城，江户城的异称。现为皇居。）里吗？”

“啊?”

木场沉默了。这是当然的。

“喂，京极堂，你是要说神话是真实的吗？你要说《古事记》和《日本书纪》都是史实吗？”

“我不会说那种圣书主义者的话。因为《古事记》和《日本书纪》并非圣书。那东西在当时，不是宗教书而是历史书，并且是为当时的当权者所写的。所谓史实啊，哎，那种事无所谓。如果思考所谓日本的神的性格，不，那也无所谓。唉，简单地说好了，武御名方是神，但所谓的神，在被奉祀前有着成为神之前的形态，也不是什么稀奇的事。”

“你是说有武御名方的子孙喽？”

“可以这么说。总之诹访没有神无月是确定的。并且，石川县的羽咋也没有神无月。对吧，白丘先生。”

“啊，那是……”

“正确地说，是位于志雄町的志乎神社——通称键取名神，那里也没有神无月。这样说才正确。”

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